Cet article a pour sujet l'intérêt de plusieurs chrétiens pour l'ésotérisme, en particulier les ouvrages du moine bénédictin Anselm Grün qui fait le lien entre le mysticisme, la psychologie moderne (psychanalyse de Carl Jung) et le bouddhisme.

Cet article a pour sujet l'oeuvre du Saint-Esprit dans nos coeurs (illumination) qui s'exprime dans la Parole de Dieu sans ajouter de nouvelles révélations, comme le prétendent le spiritualisme, le mysticisme, le pentecôtisme.

Cet article a pour sujet le rapport entre la prière chrétienne et le mysticisme, en particulier dans la méditation transcendantale, le bouddhisme zen et le yoga.

Cet article a pour sujet les diverses sectes de l'islam que sont les sunnites, les chiites, les kharidjites, les ismaéliens, les qarmates, les fâtimides, les nosaïris (alaouites et

Cet article a pour sujet les dérives du mysticisme, de l'humanisme et de la sécularisation, et la réponse par le discernement des signes de la nouvelle naissance et l'enseignement des apôtres sur l'amour, l'unité et la sainteté.

Cet article a pour sujet  la présence et la proximité de Dieu, dans la communication et la communion spirituelles avec lui. Nous aspirons à cette proximité, qui n'est pas mysticisme, et qui procure paix profonde et joie véritable.

Cet article a pour sujet la mystique ou le mysticisme qui recherche la contemplation immédiate du divin, par la prière, la méditation transcendantale, le yoga, le bouddhisme zen, la vision de Dieu ou la

Cet article sur Luc 22.41 a pour sujet la solitude de Jésus à Gethsémani à distance de ses disciples. L'agonie de notre Médiateur a rétabli notre communion avec Dieu, non par mysticisme, mais en nous gardant à une distance de Dieu.

Cet article a pour sujet le bouddhisme zen et le yoga, qui sont des mysticismes orientaux dangereux prétendant rechercher le vrai moi, mais contraires à la foi au Dieu transcendant, à la création, à la chute et à la rédemption en Jésus.

Cet article a pour sujet le caractère invisible de Dieu. Personne n'a jamais vu Dieu; son Fils incarné nous l'a fait voir. Un jour, nous verrons Dieu par son Fils et non dans son être (mysticisme). Nous marchons par la foi et non par la vue.