Cet article a pour sujet l'enseignement théologique sur la doctrine du Saint-Esprit de James Dunn, Richard Gaffin, Jean Calvin et les confessions de foi réformées.

Cet article a pour sujet le témoignage biblique au sujet de l'Esprit de Dieu, la compréhension que l'Église en a eue, la personnalité du Saint-Esprit, le rapport entre le salut achevé et son application, la continuité entre l'Ancien et le Nouveau Testament.

Cet article a pour sujet le rôle de l'Esprit dans l'Ancien Testament dans l'oeuvre de création, dans la rédemption de son peuple Israël, dans la vie individuelle du fidèle et dans le ministère des prophètes.

Cet article a pour sujet le rôle de l'Esprit dans le Nouveau Testament, durant le ministère terrestre de Jésus et depuis la Pentecôte, en particulier le rapport entre le Christ et l'Esprit en vue d'accomplir en nous l'oeuvre de rédemption.

Cet article a pour sujet le rôle de l'Esprit dans les Évangiles synoptiques, depuis la conception de Jésus, puis son baptême, sa tentation, et durant son ministère public, ainsi que le message de Jésus sur le Saint-Esprit.

Cet article a pour sujet l'Esprit dans l'Évangile de Jean: l'Esprit et le baptême de Jésus, l’Esprit Saint et le culte, la vie nouvelle par l’Esprit, les discours d’adieux, et Jésus qui souffle sur les disciples comme symbole du don de l’Esprit.

Cet article a pour sujet l'Esprit dans les écrits de l'apôtre Paul qui nous parle de la richesse reçue par l'Esprit, du Saint-Esprit et de la Trinité, et de l'eschatologie inaugurée par l'Esprit.

Cet article a pour sujet la régénération opérée par le Saint-Esprit, le moment où elle se produit, la nécessité de la prédication de la Parole et la foi qui en résulte.

Cet article a pour sujet le baptême de l'Esprit qui est associé à la régénération, à la conversion et à la réception du Christ, et non à une expérience ultérieure, comme l'enseignent le pentecôtisme et le perfectionnisme.

Cet article a pour sujet le sceau de l'Esprit qui est apposé dans le croyant et qui désigne le don initial de l'Esprit et non pas une expérience ultérieure, comme l'enseigne le pentecôtisme.