Cet article a pour sujet la lettre de Guy de Brès (1522-1567) écrite à sa mère pour l'encourager dans l'épreuve alors que, sous la persécution, il était emprisonné et condamné à mort à cause de sa foi.

Cet article a pour sujet la Confession des Pays-Bas écrite par Guy de Brès en 1561, son contexte historique, la vie de son auteur, son but, son contenu général et la nature d'une confession de foi.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 1) a pour sujet notre foi en Dieu, diverses croyances sur Dieu, les prétendues preuves de son existence, l'appe à rendre témoignage de notre foi, et la nécessité de croire qu'il existe.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 1) a pour sujet les attributs de Dieu, son unicité, sa simplicité, sa spiritualité (il est Esprit), son éternité, son incompréhensibilité, son

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 1) a pour sujet les attributs de Dieu, sa toute-puissance, sa sagesse, sa justice, sa bonté, sa gloire.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 2) a pour sujet la connaissance de Dieu que tous possèdent par sa révélation générale dans sa création et par sa providence, son contenu (différent de la science), son but et son effet.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 2) a pour sujet la connaissance de Dieu par sa révélation spéciale dans sa Parole remplie de clarté, de plénitude et de perfection, suffisante pour notre salut et notre service.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 3) a pour sujet l'inspiration des Écritures.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 4) a pour sujet les livres canoniques de la Bible, l'unité de l'Ancien et du Nouveau Testament, la canonicité, l'autorité et la liste de ces livres.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 5) a pour sujet l'autorité des Écritures, règle, fondement et confirmation de notre foi. Sa vérité nous est attestée par le témoignage de l'Esprit et des Écritures.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 6) a pour sujet la différence entre les livres canoniques de la Bible et les livres apocryphes, l'histoire des apocryphes, les raisons de les rejeter et leur valeur relative.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 7) a pour sujet la perfection des Écritures, suffisantes pour notre salut et notre vie. Il est défendu d'ôter ou d'ajouter à la Parole de Dieu. Sa vérité est suprême et nous donne du discernement.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 8) a pour sujet la Trinité, les raisons et la nécessité d'y croire. Il est un seul Dieu (unité) en trois personnes (diversité).

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 9) a pour sujet les preuves scripturaires de la doctrine de la Trinité selon plusieurs textes bibliques qui attestent un seul Dieu en trois personnes.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 9) a pour sujet les bienfaits du mystère de la Trinité qui nous garde dans l'humilité, nous procure réconfort et espérance.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 9) a pour sujet des hérésies qui rejettent la Trinité: le modalisme, l'adoptianisme, l'arianisme combattu par Athanase, et le livre La Cabane de Paul Young.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet la personne de Jésus-Christ, vrai Dieu éternel. Sa divinité est rejetée par plusieurs, mais confessée par son Église et attestée par la Bible

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Christ. Il porte des noms divins et possède des attributs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Christ. Jésus accomplit des oeuvres divines et reçoit des honneurs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet les bienfaits de la divinité du Christ: il nous fait connaître Dieu en vérité, il est le fondement de notre salut et de son Église, il confère à son Église l'autorité d'accomplir sa mission, il est digne d'adoration.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet la divinité du Saint-Esprit confessée par l'Église. Il glorifie Jésus-Christ, il est la troisième personne de la Trinité et pas seulement une force.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet le Saint-Esprit et sa procession du Père et du Fils. Le Filioque est confessé par l'Église, est dans la Bible et a des effets sur la vie chrétienne.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Saint-Esprit: il porte des noms divins et possède des attributs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Saint-Esprit: il fait des oeuvres divines et reçoit des honneurs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet les bienfaits de la divinité du Saint-Esprit: la Bible, la vie nouvelle, l'habitation de Dieu dans nos coeurs, l'existence de l'Église, l'espérance de la

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 12) a pour sujet la création du monde "ex nihilo" par le Dieu Créateur qui a donné à chaque créature diverses fonctions pour leur utilité dans l'univers.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 12) a pour sujet la création en six jours, contre la théorie de l'évolution qui déforme Genèse 1 (théorie mythique, de la restitution, des longues périodes, du cadre littéraire).

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 12) a pour sujet le but de la création de l'homme et du monde. La création est au service des humaines, eux-mêmes au service de leur Créateur.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 12) a pour sujet la création des anges, leurs caractéristiques et fonctions: adorer Dieu, révéler sa splendeur, être ses messagers, aider les enfants de Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 12) a pour sujet la chute de certains anges, devenus démons ennemis de Dieu et de l'Église. Jésus a vaincu le diable, assurance de son jugement et de la victoire finale.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 12) a pour sujet les bienfaits de la doctrine de la création, qui éclaire nos relations avec le monde, avec notre prochain, avec Dieu et avec Jésus-Christ.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 13) a pour sujet la nature de la providence de Dieu qui assure le maintien et le gouvernement du monde par sa bonne main et sa toute-puissance.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 13) a pour sujet l'étendue de la providence. Dans sa souveraineté sur toutes choses, Dieu n'est pas l'auteur du mal, mais s'en sert dans son plan, en gardant la responsabilité de l'homme.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 13) a pour sujet notre attitude à l'égard de la providence. Cette doctrine rejetée par des objections doit être reçue avec humilité et adoration, et dépasse notre compréhension.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 13) a pour sujet les bienfaits de connaître la providence.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 14) a pour sujet la création de l'homme, son origine, son identité à l'image de Dieu, sa responsabilité de domination sur la terre, sa capacité de faire la volonté de Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 14) a pour sujet la chute de l'homme, l'origine du péché, la nature et les conséquences du péché.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 14) a pour sujet la corruption de l'homme à cause de son péché, l'étendue et la profondeur de cette corruption, et les ruines qui restent en l'homme.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 14) a pour sujet l'homme esclave du péché, la controverse sur le libre arbitre (Pélage, Augustin d’Hippone, Jean Calvin, Arminius) et notre besoin de la grâce.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 15) a pour sujet le péché originel, sa cause (Adam notre représentant et père), sa nature, sa propagation, ses effets (corruption), sa condamnation.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 15) a pour sujet le péché originel transmis à l'humanité qui demeure une fontaine de péchés pour les croyants; ils sont pardonnés par la grâce de Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 16) a pour sujet l'élection au salut, selon la miséricorde divine, la cause, le but, la solidité, la grâce et le réconfort de cette élection, à la gloire de Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 16) a pour sujet la justice de Dieu qui laisse des pécheurs à leur perdition, sous sa colère, selon son décret de réprobation, Il nous appelle à Jésus pour trouver grâce.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 17) a pour sujet la promesse du salut à l'homme en état de perdition. Dieu est allé à notre recherche et nous promet son salut en Jésus-Christ.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 18) a pour sujet l'incarnation du Fils de Dieu, qui est l'accomplissement de la promesse quand les temps furent accomplis.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 18) a pour sujet l'incarnation du Fils de Dieu que le Père a envoyé dans le monde pour devenir homme par la conception du Saint-Esprit dans la vierge Marie.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 18) a pour sujet l'incarnation du Fils de Dieu qui s'est fait vrai homme semblable à nous, excepté le péché, avec un vrai corps humain et une vraie âme humaine.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 18) a pour sujet la nécessité de l'incarnation du Christ par laquelle il a pris la vraie chair humaine de Marie, sa mère, contre l'hérésie des anabaptistes

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 19) a pour sujet les deux natures du Christ (divinité et humanité) unies en une seule personne, leur relation entre elles, et les hérésies anciennes à ce sujet.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 19) a pour sujet les deux natures du Christ (divinité et humanité) qui conservent leurs caractéristiques propres, et les hérésies à ce sujet.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 19) a pour sujet les bienfaits des deux natures du Christ unies en une personne: la richesse de la rédemption, l'espérance de la résurrection, la présence spirituelle du Christ à la Cène, notre liberté et notre

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 20) a pour sujet la justice et la miséricorde de Dieu Christ par l'expiation et le pardon de nos péchés nous procurant la justification et la vie éternelle.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 21) a pour sujet l'office de souverain Sacrificateur du Christ selon l'ordre de Melchisédek établi par serment, et le sacerdoce universel des croyants.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 21) a pour sujet l'oeuvre du Christ notre Sacrificateur. Il s'est offert en sacrifice pour nos péchés afin d'apaiser la colère de Dieu et de satisfaire sa justice.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 21) a pour sujet l'oeuvre du Christ notre Sacrificateur. Toute la Bible proclame son sacrifice en vue d'accomplir toute justice, en s'offrant tout entier pour nos péchés.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 21) a pour sujet les bienfaits du sacrifice parfait du Christ, notre Sacrificateur: le pardon de nos péchés, la paix avec Dieu, notre joie, réconfort, sanctification et perfection.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 22) a pour sujet la vraie foi en Jésus-Christ, la source de la foi (le Saint-Esprit), son contenu (la connaissance de la Parole de Dieu) et son activité.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 22) a pour sujet tout notre salut par la foi en Jésus seul, la nécessité, l'exclusivité et la beauté de cette confession.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 22) a pour sujet notre justification par la foi en Jésus seul qui nous accorde tous ses mérites plus que suffisants par lesquels Dieu nous déclare justes par la foi.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 23) a pour sujet le contenu de notre justification qui comporte le pardon de nos péchés et l'imputation de la justice du Christ.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 23) a pour sujet les bienfaits de la justification qui mène à l'adoration, à l'humilité et à la paix avec Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 24) a pour sujet la régénération, la sanctification et la vie nouvelle par la Parole et par l'Esprit, nous libérant de l'esclavage du péché pour nous faire devenir saints.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 24) a pour sujet la sanctification et la source des oeuvres bonnes, produites par la foi agissante par l'amour et nous amenant à l'obéissance.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 24) a pour sujet la nature de nos oeuvres bonnes sanctifiées par la grâce de Dieu. Elles ne sont pas méritoires, mais nous sont données par Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 24) a pour sujet la récompense promise pour nos oeuvres bonnes. Cette récompense est un héritage et une grâce supplémentaire qui nous encourage et nous motive à servir.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 24) a pour sujet nos oeuvres bonnes qui ne sont pas le fondement de notre salut, car elles sont encore polluées par le péché qui suffit à nous condamner.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 25) a pour sujet l'abrogation des lois cérémonielles (sacrifices d'animaux et autres cérémonies) qui n'étaient qu'une ombre et qui ont été accomplies par le Christ.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 25) a pour sujet l'accomplissement en Jésus-Christ de la loi, des prophètes, des lois morales et cérémonielles et leurs sanctions.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 25) a pour sujet l'utilité de la loi et des prophètes qui sont une confirmation de l'Évangile et une norme pour notre vie chrétienne.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 26) a pour sujet l'intercession du Christ, notre Médiateur et Avocat qui prie en notre faveur. Nous avons la liberté de nous approcher de Dieu par ce seul chemin.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 26) a pour sujet l'intercession du Christ en notre faveur, dans son amour incomparable, par son autorité suprême, avec une efficacité parfaite.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 26) a pour sujet la pleine suffisance de l'intercession du Christ en notre faveur, qui est niée par beaucoup selon les ruses du diable, produisant méfiance, fausse piété et fausse humilité.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 26) a pour sujet les bienfaits de l'intercession du Christ, procurant une assurance pour prier, un encouragement dans notre indignité, une communication avec Dieu et un modèle de prière.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 27) a pour sujet l'Église, l'importance et la confession de cette doctrine. L'Église est la communauté et l'assemblée des vrais croyants rassemblée par Jésus-Christ, par sa Parole et par son Esprit.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 27) a pour sujet les aspects visibles et invisibles de l'Église, sa construction depuis le commencement du monde, aujourd'hui et jusqu'à la fin.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 27) a pour sujet l'unité, la sainteté et l'apostolicité de l'Église.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 27) a pour sujet la catholicité ou l'universalité de l'Église, ses dimensions spaciale ou géographique, sociale et culturelle, historique et temporelle, doctrinale et spirituelle.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 28) a pour sujet les raisons de se joindre à l'Église qui est une sainte assemblée des sauvés, en dehors de laquelle il n'y a pas de salut.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 28) a pour sujet l'obligation de se joindre à l'Église, les personnes et les attitudes visées par cette confession, la convocation de Dieu, la joie de louer Dieu dans l'assemblée, y rester attaché pour l'édification et l'unité dans la diversité.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 28) a pour sujet les responsabilités des membres de l'Église: se soumettre à l'instruction et à la discipline de l'Église, porter le joug du Christ, servir les frères pour l'édification, avec les dons que Dieu accorde à chacun.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 28) a pour sujet le prix à payer pour faire partie de l'Église, se séparer de ceux qui ne sont pas de l'Église, se joindre à l'Église même si cela comporte des dangers, ne pas s'en retirer.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 29) a pour sujet la responsabilité d'exercer le discernement pour savoir quelle est la vraie Église, à partir de l'ensemble du corps, et non de quelques individus.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 29) a pour sujet les marques de la vraie Église: elle maintient la prédication fidèle de la Parole de Dieu, la correcte administration des sacrements et la saine discipline, sous la direction de Jésus-Christ.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 29) a pour sujet les marques des vrais chrétiens:  ceux qui sont de l'Église croient en Jésus-Christ, fuient le péché, poursuivent la justice, ont l'amour pour Dieu et leur prochain, crucifient la chair, mènent le combat par l'Esprit, avec le secours du Christ.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 29) a pour sujet les marques de la fausse Église: elle se donne plus d'autorité que la Parole de Dieu, n'administre pas les sacrements correctement et persécute les croyants.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 30) a pour sujet le gouvernement de l'Église, sa nécessité, son modèle biblique, son mode spirituel d'organisation, différentes formes de gouvernement.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 30) a pour sujet les fonctions ou ministères officiels dans l'Église: prophète, apôtre, évangéliste (temporaires), pasteur, ancien et diacre (permanents), et leu

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 30) a pour sujet les qualités morales, conjugales, familiales et ministérielles requises pour être pasteur, ancien ou diacre.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 30) a pour sujet les rôles différents des hommes et des femmes dans l'Église, le rôle de direction dans la Bible étant réservé à des hommes, les femmes apportent à l'Église leur contribution active essentielle.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 31) a pour sujet l'appel des pasteur, des anciens et des diacres. C'est Dieu qui appelle à travers son Église. Nous devons avoir une procédure d'appel avec ordre.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 31) a pour sujet les bienfaits d'une élection légitime des pasteurs, anciens et diacres par l'Église: elle évitera les moyens inappropriés, les préparera à servir et leur donnera certitude dans leur ministère.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 31) a pour sujet l'égalité des pasteurs au service du Christ. Ils ont même autorité, ils sont tous serviteurs de Jésus-Christ, le seul Chef de son Église.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 31) a pour sujet l'honneur dû aux pasteurs, aux anciens et aux diacres qu'il faut tenir en haute estime pour l'oeuvre qu'ils accomplissent. Il y a toutefois des limites à notre obéissance et soumission.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 32) a pour sujet l'utilité, les limites et les bienfaits d'un ordre ecclésiastique pour régir le gouvernement de l'Église

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 32) a pour sujet l'exercice de la discipline dans l'Église, sa nature, son triple but, son processus, notre attitude à l'égard de la discipline et de la personne disciplinée.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 33) a pour sujet la nécessité et l'utilité des sacrements que Dieu utilise pour nous confirmer ses promesses et nous soutenir dans notre faiblesse.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 33) a pour sujet la nature des sacrements, qui sont des signes et sceaux visibles de l'alliance de grâce, illustrant et attestant les promesses de Dieu en Jésus-Christ.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 33) a pour sujet l'usage des sacrements en lien avec la Parole de Dieu, l'Esprit de Dieu et notre foi, notre utilisation des sacrements, et leur nombre.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 34) a pour sujet la place du baptême dans l'histoire de la rédemption qui a remplacé la circoncision. Par le baptême, Jésus nous reçoit dans son Église et nous appelle à nous consacrer à Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 34) a pour sujet la signification du baptême, le signe de l'eau, l'union du signe et de la chose signifiée, et la distinction des deux, la beauté des promesses de Jésus.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 34) a pour sujet la valeur permanente du baptême qui nous donne la certitude de l'amour de Dieu et nous procure des bienfaits pour la vie entière.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 35) a pour sujet le but de la sainte Cène qui est de nourrir et de fortifier notre foi, en signifiant et en attestant que Jésus est la nourriture spirituelle dont nous avons besoin.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 35) a pour sujet la signification de la sainte Cène. Elle remplace la Pâque juive et représente et offre notre nourriture spirituelle, que nous recevons par la foi, par l'action de l'Esprit.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 35) a pour sujet les bienfaits de la sainte Cène, repas de communion avec Dieu rempli de joie et d'assurance, pour nous fortifier dans nos faiblesses. Ces bienfaits sont pour les croyants seulement.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 35) a pour sujet la manière de célébrer la Cène. Chaque membre de l'Église a la responsabilité de faire son auto-examen en se posant des questions sur son péché, son Sauveur et son service.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 35) a pour sujet la manière de célébrer la Cène dans sa dimension communautaire, avec des privilèges et des responsabilités en commun. L'Église doit veiller à ce qu'elle soit célébrée dignement.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 36) a pour sujet l'origine du gouvernement civil que Dieu établit dans sa bonté et qui est nécessaire dans le contexte de la chute. Le chrétien a une responsabilité politique.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 36) a pour sujet les responsabilités du gouvernement civil, qui sont de punir les malfaiteurs et protéger les citoyens, et de protéger l'Église afin que le Royaume de Dieu progresse.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 36) a pour sujet nos responsabilités à l'égard du gouvernement civil: nous soumettre à nos dirigeants, les honorer, prier pour eux, payer taxes et impôts. Leur autorité a des limites.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 37) a pour sujet le retour glorieux de Jésus-Christ, le moment, la manière et la raison de son retour.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 37) a pour sujet la résurrection des morts au retour du Christ. Tous ressusciteront et comparaîtront devant leur Juge. La résurrection corporelle des justes et des injustes sera différente.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 37) a pour sujet le jugement dernier, sa convocation, son moment, son déroulement, sa norme, son verdict et son but.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 37) a pour sujet les deux destinées éternelles. Les méchants seront tourmentés dans le feu éternel de l'enfer, les croyants seront couronnés de gloire éternelle.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 37) a pour sujet les bienfaits actuels de notre espérance. C'est un avertissement pour nous préparer, un encouragement dans l'épreuve, une motivation à travailler pour le Royaume, un appel à la sainteté.

Cet article a pour sujet la signification personnelle et communautaire de la Cène, la responsabilité de chaque croyant et celle des pasteurs et des anciens touchant l'admission à la Cène et la supervision de la table du Seigneur.

Cette prédication sur Colossiens 1.15 a pour sujet Jésus-Christ l'image du Dieu invisible dans sa divinité pour nous révéler le Père et dans son humanité pour nous révéler notre humanité et nous restaurer avec une identité d'hommes et de femmes à l'image de Dieu, alors que la culture actuelle redéfinit l'identité en transgenre, androgyne et

Cette prédication sur Romains 8.28 a pour sujet la bonne providence de Dieu envers ses enfants qui savent que leur Père céleste fait concourir toutes choses et toutes circonstances pour le bien de ceux qui aiment Dieu et qu'il a appelés selon son dessein.

Cette prédication sur Ésaïe 59.19-21 a pour sujet l'alliance de Dieu avec nous et nos enfants qui nous fait la promesse de son Esprit à nos enfants et de sa Parole dans leur bouche au moyen de l'éducation parentale.

Cette prédication sur Ésaïe 44.1-5 a pour sujet la promesse de Dieu de la vie nouvelle par son Saint-Esprit, une promesse qui est faite à nous et à nos enfants dans son alliance afin que nous répondions à son appel.

Cette prédication sur Éphésiens 5.22-24 a pour sujet la soumission de la femme à son mari, la nature, les raisons et la manière de cette soumission qui est produite par l'Esprit Saint.

Cette prédication sur Éphésiens 5.25-33 a pour sujet le rôle de direction du mari auprès de sa femme qu'il doit aimer comme le Christ a fait preuve d'amour sacrificiel envers son Église et s'est donné pour elle afin d'en prendre soin.

Cette prédication sur Éphésiens 6.1-3 a pour sujet l'obéissance des enfants envers leurs parents, avec l'aide de l'Esprit, selon le cinquième commandement, avec la promesse de bonheur.

Cette prédication sur Éphésiens 6.4 a pour sujet le rôle des pères qui sont les premiers responsables dans l'éducation de leurs enfants, ainsi qu'une bonne et une mauvaise façon de les éduquer.

Cette prédication sur Éphésiens 6.5-8 a pour sujet le rôle du chrétien comme travailleur, l'attitude et la motivation au travail, et l'espérance d'une récompense pour notre bon travail.

Cet article sur Éphésiens 6.9 a pour sujet le respect dont les patrons, dirigeants et superviseurs doivent faire preuve dans leur position d'autorité au travail.

Cette prédication sur le Psaume 103.1-5 a pour sujet la reconnaissance de David pour les bienfaits de Dieu: son pardon, sa guérison et son rachat du gouffre de la mort, par sa bienveillance et sa compassion.

Cette prédication sur le Psaume 103.6-10 a pour sujet l'histoire de Moïse et d'Israël au Sinaï qui est une raison de louange et de reconnaissance pour la grâce et la compassion de Dieu manifestées à son peuple.

Cette prédication sur le Psaume 103.11-14 a pour sujet notre louange et notre reconnaissance pour la grâce et la compassion de Dieu envers ceux qui ont de la crainte pour lui.

Cette prédication sur le Psaume 103.15-18 a pour sujet la louange et la reconnaissance pour la grâce éternelle de Dieu. La brièveté de la vie est contrastée par l'éternité de la grâce de Dieu, pour ceux qui gardent son alliance de génération en génération.

Cette prédication sur le Psaume 103.19-22 a pour sujet l'appel adressé aux anges à la louange et à l'adoration de Dieu à cause du salut qui nous est donné par grâce, eux qui sont au service de Dieu.

Cette prédication sur le Psaume 103.15-18 a pour sujet la grâce de Dieu promise à nous et à nos enfants. Nous en avons besoin dans notre péché, notre précarité et notre mortalité. Le baptême est signe et sceau de son alliance et de sa promesse de grâce indéfectible pour ceux qui le craignent.

Cet enregistrement audio a pour sujet le Catéchisme de Heidelberg, son contexte historique, ses auteurs, son influence, son contenu, son utilité.

Cet article présente le plan d'ensemble et des plans détaillés du Catéchisme de Heidelberg pour nous guider dans l'étude de ses trois thèmes principaux: notre péché et notre misère, notre délivrance, notre reconnaissance.

Cet article est une introduction au Catéchisme de Heidelberg qui nous présente les auteurs de cette confession de foi, Zacharius Ursinus et Caspar Olevianus, et nous explique les grandes parties du Catéchisme et les raisons de l'étudier.

Cet article sur les questions 1 et 2 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet notre unique assurance d'appartenir à Jésus-Christ et la façon de vivre ce réconfort.

Cet article sur les questions 3 à 5 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la nécessité de connaître la grandeur de notre péché et de notre misère par les exigences de la loi de Dieu, afin de parvenir à la joie du salut en Jésus.

Cet article sur les questions 6 à 8 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'origine du péché qui vient d'Adam et qui nous a plongés dans une corruption entière. Seul le miracle de la régénération peut nous changer.

Cet article sur les questions 9 et 10 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les conséquences du péché qui attire la colère de Dieu et son châtiment temporel et éternel. Son jugement peut être évité uniquement en Jésus.

Cet article sur la question 11 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la justice de Dieu. Dieu est certes amour, mais il est également juste et doit punir le péché du châtiment le plus fort. Seule la foi en Jésus nous permet d'éviter sa colère.

Cet article sur les questions 12 à 15 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet notre besoin d'un Sauveur. Nous sommes incapables de nous sauver par nos oeuvres et personne d'autre ne peut payer la dette de notre péché.

Cet article sur les questions 16 à 18 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les qualités du Sauveur: vrai homme et parfaitement juste pour satisfaire la justice de Dieu, et vrai Dieu pour supporter la colère de Dieu.

Cet article sur la question 19 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la révélation de l'Évangile dans l'histoire.

Cet article sur la question 20 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la nécessité d'avoir la foi en Jésus, sans quoi il est impossible d'être sauvé. La foi est un don de Dieu et une action humaine produite par sa Parole et son Esprit.

Cet article sur la question 21 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la vraie foi, qui est une connaissance certaine de ce que Dieu nous a révélé dans sa Parole et une confiance du coeur dans ses promesses de pardon et de vie éternelle en Jésus.

Cet article sur les questions 22 et 23 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ce que doit croire un chrétien: tout ce que Dieu a promis dans l'Évangile et qui est résumé dans le Symbole des apôtres.

Cet article sur les questions 24 et 25 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la Trinité. Le Dieu trinitaire s'est révélé par ses oeuvres et par sa Parole comme étant un seul Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit.

Cet article sur la question 26 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le Créateur tout-puissant, qui est le Père éternel de Jésus-Christ, le Père de la création et notre Père par adoption en Jésus et qui prend soin de nous.

Cet article sur la question 27 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la providence de Dieu le Père qui maintient et conduit toutes choses et prend soin de ses enfants (voir l'histoire de Joseph en Genèse 45.5-8 et Genèse 50.20-21).

Cet article sur la question 28 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'utilité de connaître la création et la providence de Dieu.

Cet article sur la question 29 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le nom de Jésus qui signifie Sauveur. Il nous sauve de nos péchés, qui est la racine de tous nos problèmes. Tournons-nous alors vers lui seul.

Cet article sur la question 30 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ceux qui ne croient pas en Jésus comme leur unique Sauveur. Même s'ils prétendent croire en lui, ils le renient dans les faits, car ce qu'on ajoute au Sauveur est une négation de la perfection de son oeuvre de salut.

Cet article sur la question 31 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le titre de Christ qui signifie oint ou celui qui a reçu une onction.

Cet article sur la question 32 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la participation des chrétiens à l'onction du Christ.

Cet article sur la question 33 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le nom de Fils de Dieu. Jésus est le Fils unique, éternel et naturel du Père, alors que les croyants sont enfants de Dieu par adoption.

Cet article sur la question 34 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le nom de Seigneur. Jésus est notre Maître et nous lui appartenons. Nous vivons alors en sécurité et travaillons à son service, dans l'obéissance joyeuse à sa volonté.

Cet article sur la question 35 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la conception miraculeuse de Jésus par l'Esprit et sa naissance de Marie; vrai Dieu et vrai homme, il a souffert pour nos péchés et il a compassion de nous.

Cet article sur la question 36 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'utilité de la conception miraculeuse de Jésus et de sa naissance. Il est devenu notre Médiateur dès sa conception et nous promet le salut à nous et nos enfants.

Cet article sur la question 37 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les souffrances de Jésus pour faire l'expiation de nos péchés. Nos souffrances sont là pour nous enseigner, nous purifier, nous garder humbles et dépendants.

Cet article sur la question 38 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la condamnation de Jésus sous Ponce Pilate. Ce juge terrestre a traité Jésus en coupable, afin que nous soyons déclarés innocents devant le Juge céleste.

Cet article sur la question 39 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la crucifixion et la mort de Jésus sur la croix. Il s'est chargé de la malédiction qui pesait sur nous à cause de nos péchés et nous donne maintenant la paix avec Dieu.

Cet article sur les questions 40 et 41 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la mort de Jésus qui était nécessaire pour satisfaire la justice de Dieu, établir sa vérité et acquitter la dette de nos péchés.

Cet article sur la question 42 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la mort du chrétien qui n'est pas une punition, mais une mise à mort définitive du péché, une glorification complète et une entrée dans la vie éternelle.

Cet article sur la question 43 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits actuels de la mort de Jésus. Notre vieille nature a été mise à mort avec lui et nous pouvons maintenant nous offrir en sacrifice de reconnaissance.

Cet article sur la question 44 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la descente de Jésus en enfer. Il a souffert l'angoisse et les tourments sur la croix et auparavant, pour nous délivrer de l'angoisse et des tourments de l'enfer.

Cet article sur la question 45 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la résurrection de Jésus. Plusieurs théories la rejettent, mais de nombreux témoins ont vu des apparitions du Ressuscité, témoignage qui doit être accepté par la foi.

Cet article sur la question 45 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits de la résurrection de Jésus. Elle garantit notre justification passée, notre sanctification présente et notre glorification à venir.

Cet article sur les questions 46 à 48 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'ascension de Jésus. Il a quitté cette terre selon sa nature humaine, mais il demeure avec nous par sa nature divine et par son Esprit.

Cet article sur la question 49 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits de l'ascension de Jésus. Il est devenu notre Avocat qui plaide pour nous et notre gage au ciel et nous a donné sur terre le gage de son Esprit.

Cet article sur la question 50 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le règne du Christ à la droite du Père. Il détient l'autorité suprême sur toutes choses, mais plusieurs refusent de reconnaître le Roi souverain.

Cet article sur la question 51 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits du règne actuel de Jésus. Notre Roi répand ses dons sur l'Église par son Esprit, nous accorde sa protection et nous soumet à sa volonté.

Cet article sur la question 52 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ce qui arrivera avant le retour de Jésus, selon les bénédictions et les malédictions de l'alliance. Soyons prêts et encouragés dans l'attente de son retour.

Cet article sur la question 52 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ce qui arrivera au retour du Christ. Il prononcera son jugement sur tous, enverra les incroyants en enfer et prendra les élus dans la gloire du ciel et la joie éternelle.

Cet article sur la question 53 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le Saint-Esprit, vrai Dieu éternel. La grandeur de ce don à l'Église montre la grandeur de notre besoin. L'Esprit agit toujours en harmonie avec le Père et le Fils.

Cet article sur la question 53 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'oeuvre de l'Esprit. Il a fait de nous le temple de Dieu et nous rend participants du Christ et de ses bienfaits. Le Consolateur nous soutient et nous promet sa présence.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'Église. Elle est la communauté de ceux qui appartiennent à Jésus-Christ. Il s'est donné pour elle et il la rassemble depuis le commencement du monde jusqu'à la fin.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la catholicité ou l'universalité de l'Église, dans le sens qu'elle est complète ou englobante par ses dimensions géographique, culturelle, historique, doctrinale et spirituelle.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les marques de l'Église véritable que sont la pure proclamation de la Parole de Dieu, la pure administration des sacrements et le bon exercice de la discipline.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la construction de l'Église faite par Jésus qui la rassemble, la protège et la maintient. Ses co-ouvriers ont la responsabilité de s'assembler, d'écouter sa Parole et de combattre avec les armes de Dieu.

Cet article sur la question 55 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le privilège de vivre la communion des saints. Les croyants ont tous part aux richesses du Christ par leur foi commune; l'oeuvre de l'Esprit les unit dans une même famille chrétienne et les fait grandir dans l'amour fraternel.

Cet article sur la question 55 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'obligation de vivre la communion des saints.

Cet article sur la question 56 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le pardon des péchés en Jésus-Christ qui est annoncé et vécu dans l'Église. Nous devons mener le combat contre nos péchés, avec l'assurance que nous ne subirons jamais la condamnation.

Cet article sur la question 57 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'espérance de la résurrection. À leur mort, l'âme des chrétiens va avec Jésus. À son retour, leur corps sera réuni à leur âme et rendu semblable au corps glorieux de Jésus par la puissance de l'Esprit.

Cet article sur la question 58 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'espérance de la vie éternelle. Les chrétiens éprouvent déjà dans leur coeur un avant-goût de la joie éternelle. Ils en auront un jour la plénitude lorsqu'ils loueront Dieu pour l'éternité et vivront dans la paix et la justice.

Cet article sur les questions 59 et 60 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la justification devant le tribunal de Dieu qui nous déclare justes grâce à la parfaite obéissance du Christ reçue par la foi seule.

Cet article sur les questions 60 et 61 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la justification qui s'obtient par la foi seule. L'Église doit garder précieusement cette vérité, qui est toute à la gloire de Dieu et pour notre paix devant Dieu.

Cet article sur la question 62 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'inutilité de nos oeuvres à nous sauver, car même nos meilleures oeuvres sont souillées. Les erreurs du pélagianisme, du semi-pélagianisme et de l'arminianisme contredisent la doctrine de la grâce.

Cet article sur la question 63 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les récompenses que Dieu promet de donner dans sa grâce à ses enfants qui pratiquent des oeuvres bonnes afin de couronner sa grâce de récompenses gratuites.

Cet article sur la question 64 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet nos oeuvres bonnes qui sont nécessaires, non pour mériter le salut, mais parce que l'Esprit nous transforme afin de vivre dans la reconnaissance pour son si grand salut.

Cet article sur la question 65 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la source et le soutien de la foi que l'Esprit Saint produit par la prédication de la Parole et soutient par la Parole et les sacrements.

Cet article sur la question 66 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la signification des sacrements qui sont des signes et sceaux des promesses de l'Évangile qui sont importants pour fortifier notre foi.

Cet article sur les questions 67 et 68 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le but des sacrements qui consiste à fortifier notre foi; ils nous sont utiles quand nous mettons notre foi en Jésus-Christ.

Cet article sur les questions 69 à 71 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'utilité du baptême qui nous rappelle et nous assure le pardon des péchés par le sang de Jésus et le renouvellement par le Saint-Esprit.

Cet article sur les questions 72 et 73 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le baptême qui est le signe et le sceau de la promesse du pardon des péchés par le sang de Jésus et de la vie nouvelle par son Esprit.

Cet article sur la question 74 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le baptême des enfants des croyants, sa nécessité, son fondement, son utilité, sa difficulté à croire et la gravité de son rejet.

Cet article sur la question 75 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui est un rappel (mémorial) et une assurance (certitude) de notre relation avec Dieu par le sang du Christ.

Cet article sur les questions 76 et 77 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la signification de manger le corps du Christ et de boire son sang, selon Jean 6, nourriture et breuvage spirituels reçus par la foi, représentés et attestés à la Cène.

Cet article sur la question 78 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui n'est pas un rituel magique, à l'opposé de la messe avec la transsubstantiation venant du Moyen Âge et qui prétend manipuler Dieu.

Cet article sur la question 79 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui nous offre le don merveilleux du Christ, étant un signe et un gage de la promesse de Dieu, et un appel à croire.

Cet article sur la question 80 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les différences entre la Cène et la messe romaine. La Cène nous annonce un sacrifice unique, la présence corporelle du Christ au ciel et une adoration véritable du Christ dans sa gloire au ciel.

Cet article sur la question 81 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ceux qui doivent participer à la Cène. Ce sont les croyants qui vivent dans l'alliance. Ils doivent faire leur propre examen sur leur péché, leur Sauveur, leur service (1 Corinthiens 11).