Cet article a pour sujet la question de l'existence de Dieu, les limites de la science, l'ordre du monde indiquant un Dieu créateur, la question du bien et du mal inscrite dans notre conscience, et la question de la souffrance.

Cet article a pour sujet la Bible qui est un document unique dans sa distribution, son influence, sa conservation, son harmonie, son contenu, témoignant de son authenticité et qu'elle est digne de confiance pour répondre à nos questions.

Cet article a pour sujet l'identité de Jésus qui a réellement existé et qui a prétendu être Dieu. Il n'est ni menteur ni fou, mais réellement le Fils de Dieu, ce qui détermine notre compréhension de son enseignement et de son oeuvre.

Cet article a pour sujet la question de la vérité et de l'erreur, du relativisme et de l'absolu en matière de bien et de mal. Jésus est le chemin, la vérité et la vie. Il nous faut croire en lui pour parvenir à la vie éternelle.

Cet article a pour sujet le rapport entre la foi et la raison. Croire en Dieu ne signifie pas cesser d'utiliser son intelligence, au contraire. La foi chrétienne est intelligente, elle s'appuie sur l'histoire et est attestée par l'expérience.

Cet article a pour sujet la foi chrétienne qui ne consiste pas à être une bonne personne ni à connaître beaucoup de choses sur Dieu, mais à recevoir la nouvelle naissance et vivre en relation avec Dieu par la foi en Jésus-Christ.

Cet article sur 1 Pierre 3.15 a pour sujet l'importance d'être prêts à expliquer aux autres la raison de notre espérance. Au lieu de nous taire par peur des autres, rendons témoignage de notre foi en paroles et en actions.

Cet article a pour sujet la peur que les gens ont de l'Évangile. Car Dieu se révèle dans sa création et dans la conscience. Sa loi révèle nos péchés et nous accuse et la lumière de Jésus dévoile les mauvaises oeuvres des pécheurs.

Cette prédication sur Jean 14.5-7 a pour sujet la personne de Jésus-Christ qui, grâce à son oeuvre, est le chemin, la vérité et la vie, celui dont nous avons absolument besoin pour aller au Père.

Cet article a pour sujet le message du livre de l'Ecclésiaste qui annonce que tout est vanité, non parce que l'existence est une absurdité, mais pour crever les illusions du matérialisme et de la sécularisation. Il nous appelle à croire en Dieu et à mettre notre espérance en Jésus.

Cet article sur Ecclésiaste 1.12-18 a pour sujet la recherche sérieuse entreprise par l'Ecclésiaste en vue de découvrir le sens de la vie et d'acquérir la sagesse au milieu de ce monde où tout semble vanité.

Cet article a pour sujet l'apologétique réformée, sa définition, qui est la défense de la foi face aux attaques, sa nécessité pour l'oeuvre d'évangélisation, et sa méthode.

Cet article a pour sujet l'apologétique ou la défense de la foi au cours de l'histoire, en particulier la contribution de Justin Martyr, d'Origène, d'Athanase et de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la relation entre la révélation biblique et la raison humaine d'après Charles Hodge et Benjamin Warfield; tout en croyant dans la corruption de l'homme, ils ont accordé trop de place à la raison autonome.

Cet article a pour sujet le motif fondamental de la pensée chrétienne (épistémologie) basé sur les trois facettes de la création accomplie par Dieu, de la chute de l'homme et de la rédemption en Jésus-Christ.

Cet article a pour sujet l'apologétique de la prière face à l'incroyance qui s'imagine un univers clos et impersonnel, basé sur le principe d'uniformité de la science. Le chrétien doit répondre aux arguments du naturalisme et offrir une défense intelligible de la prière chrétienne.

Cet article a pour sujet l'apologétique réformée moderne qui se soucie des motivations religieuses ou des présupposés fondamentaux de l'homme créé à l'image de Dieu et corrompu par le péché.

Cet article a pour sujet l'épistémologie ou la théorie de la connaissance, qui repose sur Dieu et sa révélation, et qui doit reconnaître les effets du péché et de la régénération sur la raison humaine; la science ne peut pas est neutre.

Cet article a pour sujet les motifs fondamentaux de la pensée occidentale (épistémologie) marquée par les Grecs, le catholicisme romain, l'humanisme, le rationalisme, l'empirisme, le scepticisme et le fidéisme.