Cet article est une recension du livre d'André Biéler, La pensée économique et sociale de Calvin, la pensée de Jean Calvin sur l'économie, la réforme de la société, la circulation des richesses, le prêt à intérêt, l'obligation envers les pauvres.

Cet article a pour sujet l'interprétation des Psaumes messianiques par Jean Calvin: Psaume 2 (le Messie est Roi), Psaume 110 (Roi et Sacrificateur), Psaume 8 (nouvel Adam), Psaume 22 (prophétie de sa passion, mort et glorification),

Cet article a pour sujet le Psautier de Genève, la conception théologique de la musique et du chant chez Jean Calvin, sa place dans le culte et la liturgie, l'intelligibilité des paroles des Psaumes, et le style qui convient à la majesté divine.

Cet article a pour sujet la pensée de Jean Calvin sur l'économie. Il a ouvert la voie au prêt à intérêt, mais avec des restrictions, car l'entraide passe avant le gain et le travail est un droit qui prime sur celui de l'argent.

Cet article contient le texte du Catéchisme de Genève écrit par Jean Calvin à Genève en 1542, en vue de l'instruction des enfants dans la doctrine chrétienne.

Cet article a pour sujet notre union avec le Christ selon Jean Calvin. Cette union nous communique ses biens par son Esprit, au moyen de la foi, produisant de bons fruits: la justification, la sanctification, la vraie piété, la souffrance, la promesse de l'héritage et la vie de l'Église.

Cet article a pour sujet le rôle de Médiateur du Christ d'après Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la doctrine du Saint-Esprit selon Jean Calvin. L'Esprit nous met en union avec le Christ et nous donne ses bienfaits: foi, régénération, justification, sanctification.

Cet article sur Colossiens 1.12-20, suivant le commentaire de Jean Calvin, a pour sujet la suprématie du Christ et sa divinité. Il nous a acquis la rédemption, nous faisant passer de l'obscurité à la lumière.

Cet article a pour sujet l'espérance chrétienne, l'eschatologie biblique, le sens de l'histoire et la venue du Royaume d'après Jean Calvin.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.1-3 a pour sujet la vocation de l'apôtre Paul, sa salutation aux chrétiens d'Éphèse et les bénédictions spirituelles en Jésus-Christ (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.3-4 a pour sujet les bénédictions spirituelles en Jésus-Christ, en particulier l'élection avant la création du monde, afin que nous soyons saints (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.4-6 a pour sujet notre élection en Jésus-Christ, notre prédestination en vue de notre adoption, pour célébrer sa gloire (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.7-10 a pour sujet notre rédemption par le sang du Christ, le pardon des péchés, selon la richesse de sa grâce qu'il a répandue en nous en toute sagesse (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.11-14 a pour sujet la parole de vérité, l'Évangile du salut, reçu par la foi, et le sceau de l'Esprit qui est le gage de notre héritage (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.15-18 a pour sujet l'action de grâce de Paul pour la foi et l'amour des Éphésiens et sa prière pour qu'ils aient sagesse et connaissance de leur espérance (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.17-18 a pour sujet la prière de Paul pour que les Éphésiens aient la connaissance de leur espérance et de l'héritage des saints (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 1.19-23 a pour sujet la puissance de Dieu par la résurrection du Christ et son règne universel pour être le Chef de l'Église (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.1-5 a pour sujet le péché de l'homme, sa corruption et sa mort spirituelle, et l'amour de Dieu qui nous donne la vie en Jésus-Christ.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.3-6 a pour sujet la corruption de l'homme mort dans ses péchés et l'amour de Dieu qui donne la vie nouvelle en Jésus-Christ.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.8-10 a pour sujetle salut qui est un don de Dieu accordé par pure grâce, par le moyen de la foi, sans les oeuvres, mais afin d'accomplir des oeuvres bonnes.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.11-13 a pour sujet les païens qui ne faisaient pas partie d'Israël et qui étaient loin de Dieu, mais qui ont été rapprochés par le Christ et incorporés à l'Église.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.13-15 a pour sujet les païens amenés à la réconciliation et à la paix avec Dieu par Jésus-Christ et leur incorporation dans l'Église.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.16-19 a pour sujet la réconciliation des juifs et des paiens avec Dieu par Jésus-Christ et dans un même corps qu'est l'Église, la famille de Dieu.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.19-22 a pour sujet le fondement de l'Église par les apôtres et son édification par l'Esprit pour être un temple saint.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 3.1-6 a pour sujet le ministère de l'apôtre Paul qui a reçu la révélation du mystère du Christ concernant l'Église composée maintenant de juifs et de païens.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 3.7-9 a pour sujet le ministère de l'apôtre Paul qui a reçu la révélation du mystère caché de l'Évangile pour sa proclamation aux païens.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 3.9-12 a pour sujet la révélation du mystère de l'Évangile qui nous donne libre accès à Dieu par la foi et montre aux anges la sagesse de Dieu dans l'Église.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 3.13-16 a pour sujet la prière d'adoration de Paul et sa requête pour que les chrétiens reçoivent la force du Saint-Esprit dans leur être intérieur.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 3.14-19 a pour sujet la prière d'adoration de Paul et sa requête pour que les chrétiens aient la connaissance de l'amour du Christ.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 3.20-21 et Éphésiens 4.1-2 a pour sujet l'adoration due à Dieu pour ses réponses à nos prières et notre vocation qui en découle.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.1-5 a pour sujet l'humilité, la douceur, la patience et l'amour en vue de garder l'unité et la paix de l'Église, qui a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, une seule espérance.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.6-8 a pour sujet les dons variés de la grâce accordées à chaque membre de l'Église par le Christ après son ascension au ciel dans son règne souverain.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.7-10 a pour sujet l'humiliation du Christ lors de sa venue dans le monde, suivie de son exaltation lors de son ascension et son entrée dans son règne pour nous accorder ses dons.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.11-12 a pour sujet les ministères d'apôtres, de prophètes, d'évangélistes, de pasteurs et enseignants pour le perfectionnement des saints et l'

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.11-14 a pour sujet la croissance des saints en maturité dans la connaissance de l'Évangile du Christ, pour l'édification de l'Église, l'unité de la foi et le rejet des erreurs et tromperies des hommes.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.15-16 a pour sujet la vérité dite dans l'amour, la croissance du corps du Christ qu'est l'Église et l'édification de ses membres dans l'amour.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.17-19 a pour sujet les païens qui marchent selon la vanité de leur intelligence et l'ignorance de leur pensée obscurcie et de leur coeur endurcie.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.20-24 a pour sujet la connaissance et la vérité du Christ, qui nous appelle à nous dépouiller de notre vieille nature et à revêtir la nouvelle nature pour la vie nouvelle dans la sainteté

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.23-26 a pour sujet l'appel à se dépouiller de la vieille nature et à revêtir la nouvelle nature, rejeter le mensonge et la colère, et vivre dans la justice, la sainteté et la

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.26-28 a pour sujet le rejet du péché, de la colère et du vol, afin de vivre la vie nouvelle en ayant un travail honnête qui permet d'exercer la générosité.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.29-30 a pour sujet les paroles qui servent à l'édification, et le sceau du Saint-Esprit qui nous garde pour le jour de la rédemption.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 4.31-32 a pour sujet l'opposition entre la méchanceté naturelle (amertume, conflit, colère) et la bonté produite par l'Esprit à l'égard des frères (compassion et pardon).

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.3-5 a pour sujet à l'appel à rejeter l'inconduite, l'impureté, la grossièreté, la débauche et l'idolâtrie, qui ne conviennent pas à des saints.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.8-11 a pour sujet les enfants de Dieu qui ne sont plus obscurité, mais lumière dans le Seigneur, appelés à marcher dans la lumière, avec bonté, justice et vérité.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.11-14 a pour sujet la marche des enfants de Dieu dans la lumière qui doivent rejeter et dénoncer les oeuvres mauvaises des ténèbres.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.15-18 a pour sujet l'appel à vivre la vie chrétienne avec intelligence et sagesse, selon la volonté du Seigneur, en étant remplis de l'Esprit et non d'alcool.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.18-21 a pour sujet la vie remplie de l'Esprit, caractérisée par des chants d'adoration et des psaumes dans le coeur, et par la reconnaissance et la soumission aux autres.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.22-26 a pour sujet le mari, chef de sa femme en vue d'un amour sacrificiel à l'image du Christ (représenté par le baptême et la cène), et la soumission de la femme à l'exemple de l'Église.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.25-27 a pour sujet la responsabilité du mari appelé à avoir pour sa femme un amour semblable au Christ qui a aimé l'Église au point de donner sa vie pour sa sanctfication et sa glorification.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.28-30 a pour sujet l'amour que le mari doit avoir pour sa femme, à l'exemple du Christ qui prend soin de son Église.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.31-33 a pour sujet le mystère du mariage où l'homme doit quitter ses parents pour s'attacher à sa femme et l'aimer à l'image du Christ.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 6.1-4 a pour sujet l'obéissance des enfants à leurs parents, et la responsabilité des pères de donner à leurs enfants une éducation dans la discipline du Seigneur.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 6.5-9 a pour sujet la responsabilité des serviteurs et celle des maîtres devant Dieu, et la question de l'esclavage.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 6.10-12 a pour sujet la présomption des grands et des maîtres de ce monde, la puissance de Dieu et les armes de Dieu dont il faut se revêtir pour tenir ferme dans le combat spirituel contre le

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 6.11-17 a pour sujet les armes de Dieu confiées aux chrétiens pour notre combat spirituel contre les esprits du mal.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 6.18-19 a pour sujet la prière par l'Esprit pour tous les saints, en particulier pour les prédicateurs de l'Évangile.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 6.19-24 a pour sujet le ministère de la prédication de l'Évantile de l'apôtre Paul, et sa salutation chrétienne dans la paix, l'amour et la grâce du Christ.

Cet article a pour sujet l'importance du chant et de la musique pour amener nos coeurs à l'adoration de Dieu, en particulier le chant des Psaumes, selon la préface au psautier de Jean Calvin.

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 4.44 à Deutéronome 5.3 a pour sujet une introduction aux dix commandements (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.4-7 a pour sujet le préambule aux 10 commandements et le 1er commandement demandant l'adoration de Dieu et le rejet de toute idole (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.8-10 a pour sujet le 2e commandement interdisant l'adoration d'images et de statues (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.11 a pour sujet le 3e commandement interdisant de prendre le nom de Dieu en vain (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.12-14 a pour sujet le 4e commandement demandant de faire notre travail en six jours et de sanctifier le jour du repos (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.13-15 a pour sujet le 4e commandement demandant de faire notre travail en six jours et de sanctifier le jour du repos (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.16 a pour sujet le 5e commandement demandant d'honorer nos parents (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.17 a pour sujet le 6e commandement interdisant le meurtre (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.18 a pour sujet le 7e commandement interdisant l'adultère (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.19 a pour sujet le 8e commandement interdisant le vol (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.20 a pour sujet le 9e commandement interdisant le faux témoignage (en vieux français).

Cette prédication de Jean Calvin sur Deutéronome 5.21 a pour sujet le 10e commandement interdisant la convoitise du coeur (en vieux français).

Cet article a pour sujet le lien étroit entre la piété, la doctrine et la pratique ou l'implication pastorale chez les réformateurs Jean Calvin et Martin Luther.

Cette fiche de formation a pour sujet l'histoire de la doctrine de l'expiation: durant les premiers siècles, au Moyen-Âge (Anselme de Cantorbéry, Thomas d'Aquin), à la Réforme (Martin Luther, Ulrich Zwingli, Jean Calvin) et dans les temps modernes.

Cet article a pour sujet les deux natures du Christ, sa divinité et son humanité en une seule personne, d'après la christologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet le triple office du Christ, Prophète, Sacrifiteur et Roi, d'après la christologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la mort du Christ pour notre réconciliation, d'après la christologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet l'importance de la résurrection et de l'ascension du Christ, d'après la christologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet le salut en Jésus-Christ seul, par ses seuls mérites, d'après la christologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la doctrine de l'Écriture d'après Jean Calvin et plusieurs confessions de foi réformées (La Rochelle, Pays-Bas, Écossaise, Helvétique, Westminster).

Cet article a pour sujet la doctrine de l'Écriture selon Jean Calvin. La révélation de la Parole est consignée dans l'Écriture et le canon, écrite sous l'inspiration de Dieu et attestée par le témoignage intérieur du Saint-Esprit.

Cet article a pour sujet le Psautier de Genève écrit par Clément Marot et Théodore de Bèze, sa publication en 1562, les étapes du projet, le rôle des enfants dans le chant liturgique, et Jean Calvin sur le chant d'Église.

Cet article présente une introduction à la Confession de La Rochelle écrite en 1559 par Jean Calvin pour les Églises réformée en France.

Cet article a pour sujet la Confession de La Rochelle ou Confession de foi des Églises réformées en France, son origine, son auteur principal (Jean Calvin, le synode national de Paris (1559) et de La Rochelle (1571).

Cet article a pour sujet la transcendance et la souveraineté de Dieu proclamées par la Réforme, qui fonde la liberté et la responsabilité de l'homme, illustré par la vie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet Jean Calvin qui a accompli une oeuvre magistrale en faveur de la Réforme du 16e siècle, époque un peu semblable à notre siècle. Il a remis en valeur l'autorité de la Parole de Dieu et le salut par pure grâce.

Cet article a pour sujet la Réforme à Genève au 16e siècle initiée par les écrits de Martin Luther et par Guillaume Farel, puis développée sous la direction du pasteur et théologien français Jean Calvin.

Cet article a pour sujet le rayonnement de Jean Calvin et l'influence de sa pensée et de son oeuvre de Réforme en Europe et dans le monde.

Cet article a pour sujet la controverse entre Jean Calvin et les autorités civiles de Genève qui illustre l'importance pour l'Église de résister à l'ingérence de l'État et du pouvoir politique dans les affaires de l'Église.

Cet article a pour sujet quelques citations de Martin Luther et de Jean Calvin sur le travail de prédicateur.

Cet article a pour sujet la révélation générale selon des textes réformées: la Confession de La Rochelle, la Confession des Pays-Bas et Jean Calvin.

Cet article a pour sujet l'apologétique ou la défense de la foi au cours de l'histoire, en particulier la contribution de Justin Martyr, d'Origène, d'Athanase et de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la connaissance de Dieu par sa révélation et par une vie vécue dans sa présence. Jean Calvin et les réformateurs en ont fait l'expérience. Les confessions de foi réformées résument notre foi en Dieu.

Cet article a pour sujet la doctrine de la trinité d'après la Confession de La Rochelle et d'après Jean Calvin.

Cet article a pour sujet le conseil éternel de Dieu, en particulier ses décrets d'élection et de réprobation d'après la Confession de La Rochelle et d'après Jean Calvin.

Cet article a pour sujet l'origine du culte d'adoration réformé, tel que développé par Jean Calvin, qui a rejeté dans la liturgie ce qui n'était pas conforme à la Parole de Dieu et qui a remis à l'honneur la prédication de la Parole.

Cet article est une introduction à Auguste Lecerf (1872-1943), pasteur et théologien français spécialiste de Jean Calvin qui a écrit des études calvinistes et une introduction à la dogmatique réformée.

Cet article a pour sujet la souveraineté de Dieu dans son décret d'élection, de prédestination et de réprobation d'après Jean Calvin. Ce sont des mystères insondables en lien avec l'Église et le message de l'Évangile.

Cet article a pour sujet la liturgie de la Cène préparée par Jean Calvin et qui était utilisée par l'Église de Genève.

Cet article a pour sujet la doctrine de l'Église d'après Jean Calvin, comprenant son aspect invisible, selon l'élection éternelle de Dieu, et son aspect visible, rattaché à l'alliance de grâce, et portant les marques de la vraie Église.

Cet article a pour sujet les rapports entre les ministères institués dans l'Église (pasteur, docteur, ancien, diacre) et l'administration fidèle des sacrements d'après Jean Calvin, qui est une des marques de la vraie Église.

Cet article a pour sujet l'histoire du calvinisme dans le protestantisme en France, en passant par la période pré-calvinienne, la période orthodoxe (Jean Calvin), la période amyraldienne (Moyse Amirauld) et la période arminienne.

Cet article a pour sujet le rapport entre la prédestination divine et la responsabilité humaine dans la théologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet le déterminisme et la prédestination dans la pensée de Jean Calvin, qui fait que notre salut vient de Dieu seul, excluant le libre arbitre et tout orgueil humain, et nous gardant dans l'humilité.

Cet article a pour sujet le déterminisme dans la pensée de Jean Calvin qui n'est pas une fatalité, mais préserve la responsabilité humaine et découle du conseil de Dieu, exécuté par sa providence qui gouverne le monde.

Cet article a pour sujet le déterminisme et la responsabilité dans la pensée de Jean Calvin. Le décret de Dieu incluait la chute de l'homme qui a toutefois péché par sa propre faute, entraînant l'humanité dans la corruption.

Cet article a pour sujet le décret immuable de la prédestination dans la pensée de Jean Calvin, incluant l'élection au salut par pure grâce et la réprobation des coupables selon la parfaite justice de Dieu.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. Le pécheur connaît son obligation d'accomplir son devoir fondé dans la loi morale de Dieu, son Créateur, même s'il est incapable de l'accomplir.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. La théorie du libre arbitre ne peut pas servir à fonder cette responsabilité, et le pécheur responsable ne peut pas échapper à la condamnation.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. Même si les actions des hommes sont conduites par la providence de Dieu, elles méritent la condamnation, car elle viennent de notre corruption et leur intention est impure.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. Notre culpabilité n'est pas diminuée par notre incapacité morale et par notre esclavage au mal, elle est au contraire augmentée par la corruption de notre être et de notre volonté.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine et la prédestination divine dans la pensée de Jean Calvin. La prédestination ne supprime pas notre responsabilité, car le pécheur est inexcusable et sa condamnation est parfaitement juste.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine et la prédestination divine dans la pensée de Jean Calvin. La prédestination est parfaitement juste et n'annule pas notre responsabilité, mais fonde notre obligation morale.

Cet article a pour sujet l'enseignement théologique sur la doctrine du Saint-Esprit de James Dunn, Richard Gaffin, Jean Calvin et les confessions de foi réformées.

Cet article a pour sujet l'interprétation de la Bible par le pentecôtisme (illumination directe, individualisme), la réponse de Jean Calvin au spiritualisme, et la nécessité du témoignage intérieur du Saint-Esprit

Cet article contient un extrait de l'Institution chrétienne de Jean Calvin au sujet ceux qui ont de la difficulté à vivre leur marche avec Dieu dans l'obéissance et la sainteté.

Cet article a pour sujet les trois usages de la loi de Dieu selon Jean Calvin: usage civil ou politique, usage pédagogique, usage didactique.

Cet article a pour sujet une prière de confession des péchés écrite par Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la pensée de Jean Calvin sur la loi de Dieu, comment il a compris le rapport entre la loi et l'Évangile, ainsi que le rôle de la loi dans la vie et l'éthique chrétienne sans tomber dans le légalisme.

Cet article a pour sujet l'éthique chrétienne et réformée: sa définition, son rapport avec l'éthique philosophique et la dogmatique, ses sources (Écritures, confessions, conscience) et son rapport avec l'eschatologie selon Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la place de la femme dans la société protestante de Genève à l'époque de Jean Calvin. On y protégeait les femmes de traitements injustes, bien mieux que dans nos sociétés occidentales modernes.

Cet article a pour sujet l'admission à la sainte Cène selon Jean Calvin. La participation légitime à la Cène est la responsabilité du croyant qui doit s'examiner, et des anciens qui doivent évaluer la doctrine et la conduite des participants.

Ce long document contient une série de 30 méditations quotidiennes tirées des écrits de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet le jeûne dans la piété réformée. Selon Jean Calvin et Martin Bucer, le jeûne est un signe de repentance et d'humilité qui nous prépare à la prière. Il est observé dans la liberté et la souplesse.

Cet article a pour sujet la vie et l'oeuvre de Jean Calvin (1509-1563). Convaincu par Guillaume Farel de rester à Genève pour y travailler à la Réforme, Calvin a exercé un ministère fructueux d'enseignement biblique, d'organisation et d'écrivain, qui a produit des transformations profondes chez beaucoup.