Cet article a pour sujet l'importance de la philosophie pour le catholicisme romain qui considère que la raison et les religions apporterent des lumières de vérité, alors que la Bible dit qu'elles sont ténèbres et corrompues.
Cet article a pour sujet la vraie Marie présentée par les Évangiles, une Marie fictive imaginée par le catholicisme romain et une Marie occulte des apparations surnaturelles qui met en contact avec les puissances des ténèbres.
Cet article a pour sujet la facilité et la difficulté de parler de Marie, la servante du Seigneur, et donne le plan de la série d'études portant ce titre.
Cet article a pour sujet l'annonce prophétique dans l'Ancien Testament de la naissance du Sauveur Jésus-Christ, qui devait naître d'ne femme, c'est-à-dire de Marie.
Cet article sur Matthieu 2 et Luc 2 a pour sujet l'enfance de Jésus, la purification de Marie, la présentation au temple, l'adoration de Siméon et d'Anne, la fuite en Égypte, l'établissement à Nazareth, puis Jésus dans le temple à 12 ans.
Cet article a pour sujet le miracle à Cana (Jean 2), l'incompréhension des parents de Jésus (Marc 3), l'intervention de sa mère et de ses frères (Marc 3), sa famille humaine (Matthieu 13), leur attitude (Jean 7), l'affirmation "Heureux le sein qui t'a porté" (Luc 11), et Marie au pied de la croix (
Cet article sur Actes 1 et Actes 2 a pour sujet la présence de Marie avec les disciples après l'ascention et à la Pentecôte où elle reçoit comme les autres la plénitude de l'Esprit, après quoi il n'est plus fait mention d'elle dans la Bible.
Cet article présente une synthèse des données bibliques sur Marie, depuis les prophéties de la venue du Sauveur, en passant par l'annonce de la naissance de Jésus et les étapes de son ministère jusqu'au jour de la Pentecôte.
Cet article a pour sujet les apports du Magistère du catholicisme concernant Marie, qui sont des erreurs: virginité perpétuelle, immaculée conception, assomption, culte marial, médiatrice, coopératrice de la grâce, mère de l'Église.
Cet article a pour sujet les prétendues apparitions et manifestations surnaturelles de Marie selon le catholicisme romain, notamment en France, conduisant à la construction de sanctuaires et aux pèlerinages consacrés à la dévotion à Marie.
Cet article a pour sujet la nécessité d'examiner à la lumière des Écritures les prétentions du catholicisme concernant la dévotion à Marie, car la Bible est la révélation définitive et la seule norme infaillible en matière de foi et de vie.
Cet article examine à la lumière des Écritures les enseignements du catholicisme romain concernant Marie: virginité perpétuelle, immaculée conception, médiatrice, corédemptrice, assomption. Ces doctrines sont contraires à la Parole de Dieu.
Cet article a pour sujet l'exemple de Marie, qui nous enseigne des leçons spirituelles. À l'opposé, les ajouts du catholicisme romain à la Bible sur la dévotion mariale viennent du paganisme, s'opposent à l'Évangile et mènent à l'idolâtrie.
Cet article a pour sujet les bonnes oeuvres. Pour Rome, elles donneraient des mérites, conduisant à la vénération des saints, mais nous laissant dans l'incertitude; pour la Réforme, elles sont le fruit de la grâce et le signe de notre foi par laquelle nous avons la certitude de notre salut.
Cet article a pour sujet l'histoire des papes et de la papauté, leur fausse prétention à être successeurs de Pierre, leurs richesses, corruption et pouvoir politique, prétendant à la suprématie, leurs fausses doctrines et pratiques, leur opposition à l'enseignement des apôtres et leur syncrétisme.
Cet article a pour sujet le rapport en la justification (déclaration juridique) et la sanctification (transformation progressive par l'Esprit) d'après la foi réformée, comparé à ce qu'enseigne le catholicisme romain.
Cet article a pour sujet la théologie naturelle d'après le catholicisme qui estime possible d'avoir une connaissance de Dieu par la nature ou la raison humaine. La réalité permettrait d'établir des preuves de l'existence de Dieu.
Cet article a pour sujet le catholicisme romain en général, la question de l'unité de l'Église et des divisions, le sens du mot catholique, la doctrine romaine, les marques de l'Église et l'influence de la tradition.
Cet article a pour sujet l'organisation de l'Église selon le catholicisme romain, son gouvernement, le pape, la hiérarchie romaine ou la Curie, l'origine de la papauté, les cultes et les cérémonies, les saints, les conciles, et l'organisation de l'Église catholique en France.
Cet article a pour sujet l'évolution du dogme dans le catholicisme romain, au moyen du magistère solennel (conciles, décisions du pape, symboles) et du magistère ordinaire universel.
Cet article a pour sujet l'institution de la papauté, son origine, la prétention d'être le vicaire du Christ et la succession apostolique, les dogmes de l'infaillibilité par Vatican I et de l'Assomption de Marie, et l'avis de Vatican II.
Cet article a pour sujet la doctrine du catholicisme sur la justification et la sanctification opposée à la doctrine biblique et réformée de la justification par la grâce seule au moyen de la foi seule.
Cet article a pour sujet la doctrine des oeuvres bonnes selon le catholicisme qui implique le mérite et la coopération de l'homme et produit l'inquiétude et l'incertitude du salut, à l'opposé de la doctrine biblique et réformée des oeuvres.
Cet article a pour sujet la conception des sacrements selon le catholicisme, qui en compte sept, en particulier le baptême et la messe, par opposition à la doctrine réformée du baptême et de la cène.
Cet article a pour sujet la perspective du catholicisme romain sur l'unité de l'Église et sur les non-catholiques, ainsi que la conception catholique de l'oecuménisme et une évaluation réformée de la situation depuis Vatican II.
Cet article présente une évaluation générale du catholicisme romain à la lumière des Écritures, incluant sa notion de tradition et de magistère et sa prétention à être le prolongement de l'incarnation du Christ.
Cet article a pour sujet la christologie d'après le catholicisme romain qui considère que la nature divine du Christ pénètre entièrement sa nature humaine, de sorte que sa nature humaine aurait été divinisée (déification de l'homme).
