Cet article sur la question 62 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'inutilité de nos oeuvres à nous sauver, car même nos meilleures oeuvres sont souillées. Les erreurs du pélagianisme, du semi-pélagianisme et de l'arminianisme contredisent la doctrine de la grâce.

Cet article sur la question 63 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les récompenses que Dieu promet de donner dans sa grâce à ses enfants qui pratiquent des oeuvres bonnes afin de couronner sa grâce de récompenses gratuites.

Cet article sur la question 64 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet nos oeuvres bonnes qui sont nécessaires, non pour mériter le salut, mais parce que l'Esprit nous transforme afin de vivre dans la reconnaissance pour son si grand salut.

Cet article sur la question 86 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les oeuvres bonnes des chrétiens, leur source, leur nécessité, leur triple but (pour Dieu, pour nous, pour notre prochain).

Cet article sur la question 91 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la définition d'une oeuvre bonne. Sa source est dans la foi produite par l'Esprit. Sa règle est dans la loi de Dieu. Sa motivation est pour la gloire de Dieu.

Cette prédication sur Jean 14.12-14 a pour sujet les oeuvres que ceux qui ont foi en Jésus-Christ feront, des oeuvres plus grandes que celles de Jésus. Grâce à son ascension, à son règne et à son Esprit, nous proclamons l'Évangile et faisons des oeuvres de charité.

Cet article a pour sujet le salut par pure grâce sans les oeuvres, car à cause de nos péchés il nous est impossible de mériter la faveur de Dieu. Une fois délivrés, les bonnes oeuvres sont toutefois un témoignage de la vie nouvelle en Jésus-Christ.

Cet article contient les 28 thèses théologiques présentées par Martin Luther lors de la Dispute de Heidelberg en 1518, sur la théologie de la croix, le péché, la corruption et la justification par la foi sans les oeuvres.

Cet article a pour sujet les preuves des 28 thèses théologiques présentées par Martin Luther lors de la Dispute de Heidelberg en 1518, sur la théologie de la croix, le péché, la corruption et la justification par la foi sans les oeuvres.

Cet article a pour sujet l'harmonie entre Romains 3.28 et Jacques 2.24 sur la justification. Paul répond au légalisme: le salut est reçu par la foi sans les oeuvres. Jacques répond à l'antinomisme: la foi qui sauve n'est jamais sans oeuvres bonnes.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 2.8-10 a pour sujetle salut qui est un don de Dieu accordé par pure grâce, par le moyen de la foi, sans les oeuvres, mais afin d'accomplir des oeuvres bonnes.

Cet article sur Jean 5.31-47 a pour sujet les témoignages en faveur de Jésus que sont Jean-Baptiste, ses oeuvres, son Père, l'Écriture et Moïse, ce qui atteste l'unité de la Bible.

Cette prédication sur Hébreux 11.7 a pour sujet la foi qui se met à l'oeuvre comme dans le cas de Noé, qui nous enseigne le fondement de la foi, l'obéissance de la foi et la récompense de la foi.

Cette prédication sur Jean 14.12-20 a pour sujet le pouvoir que les disciples de Jésus ont reçu de faire des oeuvres plus grandes que leur Maître, c'est-à-dire la mission dans le monde, par la foi au Christ et par l'efficacité de la prière.

Cette fiche de formation sur les questions 62 à 64 et 91 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bonnes oeuvres qui ne peuvent pas nous justifier devant Dieu, mais que les chrétiens sont appelés à faire par reconnaissance.

Cette fiche de formation sur les questions 62 à 64 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la justification par la foi et les oeuvres bonnes qui sont toujours imparfaites et non méritoires, mais qui montrent notre reconnaissance.

Cette fiche de formation sur les questions 86 et 87 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la reconnaissance que nous devons à Dieu pour notre délivrance en Jésus-Christ. Cette reconnaissance s'exprime par nos oeuvres bonnes.

Cette fiche de formation sur les questions 88 à 91 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la reconnaissance par la repentance, ou la mortification du vieil homme et la résurrection de l'homme nouveau pour faire des oeuvres bonnes.

Cet article a pour sujet la sanctification accomplie par la Parole de Dieu et par son Saint-Esprit, nous amenant à faire des oeuvres bonnes qui ne sont ni parfaites ni méritoires, mais qui sont commandées par sa Parole.

Cet article a pour sujet l'obéissance de la foi. L'homme créé à l'image de Dieu a une responsabilité éthique devant Dieu. Les oeuvres voulues par Dieu sont le fruit de la foi qui amène le chrétien à pratiquer les vertus chrétiennes.

Cette méditation sur Hébreux 11.7 a pour sujet la foi de Noé qui lui permit de marcher avec Dieu et de construire l'arche, car la foi est accompagnée de bonnes oeuvres.

Cet article a pour sujet la doctrine des oeuvres bonnes selon le catholicisme qui implique le mérite et la coopération de l'homme et produit l'inquiétude et l'incertitude du salut, à l'opposé de la doctrine biblique et réformée des oeuvres.

Cette méditation a pour sujet l'impossibilité de la justification par les oeuvres, car pour cela il faudrait observer toute la loi sans violer un seul commandement

Cette méditation a pour sujet le lien inséparable entre la foi et les oeuvres dans la vie chrétienne.

Cette méditation a pour sujet le lien inséparable entre la foi et les oeuvres d'après le témoignage des apôtres.

Cet article a pour sujet les bonnes oeuvres. Pour Rome, elles donneraient des mérites, conduisant à la vénération des saints, mais nous laissant dans l'incertitude; pour la Réforme, elles sont le fruit de la grâce et le signe de notre foi par laquelle nous avons la certitude de notre salut.

Cet article sur Romains 10.9-10 a pour sujet la foi du coeur qui a pour fruit la confession de la bouche; la parole déclarant notre foi est aussi importante que les oeuvres et doit s'harmoniser à la confession de foi de l'Église.

Cet article sur Jacques 2.14-26 a pour sujet la vraie foi qui s'accompagne toujours d'oeuvres bonnes. Nous ne devons notre salut qu'à Jésus-Christ qui, par sa miséricorde, nous rend capables d'accomplir des actes de miséricorde.

Cet article a pour sujet le danger d'un évangile social qui transforme la foi chrétienne en un salut par les oeuvres. Par exemple, l'organisation Vision Mondiale transforme les bonnes oeuvres chrétiennes en paganisme utopique.

Cet article sur Apocalypse 2.18-29 a pour sujet les éloges, les reproches, le jugement, la recommandation et la promesse que Jésus adresse à l'Église de Thyatire qui témoigne de sa foi par ses oeuvres, mais qui est permissive face à l'idolâtrie.

Cet article sur les Canons de Dordrecht (article I.9) a pour sujet l'élection, qui ne dépend ni de notre foi ni de qualités que Dieu aurait vues d'avance en nous (arminianisme), mais qui produit en nous la foi et les bonnes oeuvres.

Cet article sur les Canons de Dordrecht (article V.10) a pour sujet la source de notre certitude de la vie éternelle, qui ne se trouve pas dans une révélation spéciale, mais dans les promesses de Dieu, le témoignage du Saint-Esprit et la recherche d'une bonne conscience et de bonnes oeuvres.

Cet article sur les Canons de Dordrecht (article V.12) a pour sujet les effets de la certitude de notre salut. Loin de conduire à la paresse, cette certitude nous incitera au contraire à l'humilité, à la sainteté et à toutes sortes de bonnes oeuvres.

Cet article a pour sujet le moyen d'être lavés de nos péchés. Le pardon ne peut pas venir de rituels magiques, de nos oeuvres ou du baptême. Il nous est donné gratuitement par la foi au sang de Jésus qui nous purifie de tout péché.

Cet article a pour sujet le dalaï lama et le bouddhisme. Cette philosophie rejette Dieu et enseigne un salut par les oeuvres, au moyen de techniques de méditation, pour essayer de se libérer de la souffrance.

Cet article a pour sujet la nécessité de mettre sa confiance dans l'amour de Dieu en Jésus-Christ et non dans nos bonnes oeuvres pour avoir la vie éternelle et être acceptés dans la famille de Dieu. Sinon, Jésus serait mort en vain.