Cet article a pour sujet la signification personnelle et communautaire de la Cène, la responsabilité de chaque croyant et celle des pasteurs et des anciens touchant l'admission à la Cène et la supervision de la table du Seigneur.

Cet article a pour sujet la nouvelle alliance qui a commencé lors de la dernière Pâque par l'institution de la cène. Elle est entrée en vigueur lorsque tout fut accompli par le Christ sur la croix et confirmé par le voile du temple qui s'est déchiré, afin de procurer la paix avec Dieu.

Cet article a pour sujet les signes de l'alliance entre Dieu et son peuple: le sabbat, la circoncision, le baptême qui a remplacé la circoncision, la cène, avec une évaluation de la pensée baptiste et de la question de la participation des enfants à la cène.

Cet article sur la question 75 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui est un rappel (mémorial) et une assurance (certitude) de notre relation avec Dieu par le sang du Christ.

Cet article sur les questions 76 et 77 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la signification de manger le corps du Christ et de boire son sang, selon Jean 6, nourriture et breuvage spirituels reçus par la foi, représentés et attestés à la Cène.

Cet article sur la question 78 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui n'est pas un rituel magique, à l'opposé de la messe avec la transsubstantiation venant du Moyen Âge et qui prétend manipuler Dieu.

Cet article sur la question 79 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui nous offre le don merveilleux du Christ, étant un signe et un gage de la promesse de Dieu, et un appel à croire.

Cet article sur la question 80 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les différences entre la Cène et la messe romaine. La Cène nous annonce un sacrifice unique, la présence corporelle du Christ au ciel et une adoration véritable du Christ dans sa gloire au ciel.

Cet article sur la question 81 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ceux qui doivent participer à la Cène. Ce sont les croyants qui vivent dans l'alliance. Ils doivent faire leur propre examen sur leur péché, leur Sauveur, leur service (1 Corinthiens 11).

Cet article sur la question 82 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la supervision de la Cène, qui est la responsabilité de l'Église et des anciens selon deux critères d'admission (doctrine et vie), pour éviter la profanation du sacrement.

Cet article a pour sujet le rôle de la christologie, en particulier l'humanité et la divinité du Christ unies en une personne, dans la pensée de Pierre Martyr Vermigli sur la signification des éléments de la Cène et la présence spirituelle du Christ.

Cet article a pour sujet le fondement théologique de la réflexion de Guillaume Farel sur la Cène et son importance pour la Réforme française. À cause du conflit entre la volonté de Dieu et la nôtre, le coeur humain doit s'élever au ciel par l'Esprit.

Cet article a pour sujet la sainte Cène, repas de l'alliance de grâce qui confirme la Parole et ses promesses et annonce la présence réelle et spirituelle du Christ, par son Esprit, reçue seulement par la foi et ayant pour but de fortifier la foi.

Cette prédication de Jean Calvin sur Éphésiens 5.22-26 a pour sujet le mari, chef de sa femme en vue d'un amour sacrificiel à l'image du Christ (représenté par le baptême et la cène), et la soumission de la femme à l'exemple de l'Église.

Cette fiche de formation a pour sujet le sacrement de la Cène, signe et sceau des promesses de grâce, et les différentes conceptions de la présence du Christ dans la Cène.

Cet article a pour sujet l'accomplissement de la Pâque juive par la mort sacrificielle de Jésus qui a remplacé ce repas de l'Ancien Testment par la sainte cène. Cela  s'oppose à la judaïsation du christianisme.

Cette fiche de formation a pour sujet l'importance des sacrements pour la vie chrétienne. Le baptême et la cène sont des signes et des sceaux de la grâce de Dieu promise en Jésus-Christ en vue de fortifier notre foi.

Ce document contient dix fiches de formation sur l'appel à vivre la vie chrétienne dans la joie et la souffrance au service du Royaume de Dieu, sous sa bénédiction. Le baptême et la cène signifient le début et le renouvellement de cette vie.

Cet article a pour sujet la liturgie de la Cène préparée par Jean Calvin et qui était utilisée par l'Église de Genève.

Cette fiche de formation pour enfants a pour sujet la sainte Cène que Jésus a instituée la veille de sa mort pour nous rappeler son sacrifice pour nos péchés, nous assurer de son pardon et fortifier notre foi (Matthieu 26.17-30).

Cette fiche de formation sur les questions 75, 76, 79, 81 et 82 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le sacrement de la sainte cène qui représente et atteste que nous avons part à Jésus-Christ et à tous ses bienfaits.

Cette fiche de formation sur les questions 75 à 82 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène, son institution, sa signification, ses promesses, ses bienfaits, ses participants, et les différences avec la messe romaine.

Cet article a pour sujet le sacrement du baptême qui signifie et scelle l'alliance de Dieu en Jésus-Christ, et le sacrement de la cène qui est la communion au corps et au sang de notre Seigneur Jésus-Christ.

Cette fiche de formation a pour sujet la diaconie, la relation étroite entre le ministère des diacres et celui des pasteurs, les dimensions personnelles et communautaires du service, autour de la prière et de la Cène.

Cette méditation sur Jean 6.35 a pour sujet Jésus qui est le pain de vie et qui nous procure la vie éternelle par la foi en lui; cette promesse est signifiée et attestée par la Cène.

Cette méditation a pour sujet la communauté de l'Église, l'importance d'assister au culte et d'être reconnaissants pour le baptême et la cène.

Cet article a pour sujet l'admission à la sainte Cène selon Jean Calvin. La participation légitime à la Cène est la responsabilité du croyant qui doit s'examiner, et des anciens qui doivent évaluer la doctrine et la conduite des participants.

Cet article a pour sujet la conception des sacrements selon le catholicisme, qui en compte sept, en particulier le baptême et la messe, par opposition à la doctrine réformée du baptême et de la cène.

Cet article a pour sujet la sainte cène instituée par le Seigneur Jésus pour être le signe et le sceau de sa promesse du pardon et de la vie éternelle par sa mort sur la croix. Par sa présence spirituelle, il nous fortifie en communion avec lui.

Cette fiche de formation a pour sujet la nature et la nécessité d'une profession de foi publique, le lien entre le baptême, la profession de foi et la sainte Cène, le bon âge pour faire profession de foi, et la responsabilité du conseil à cet égard.

Cette fiche de formation pour visites de diacres a pour sujet la sainte Cène et la communion fraternelle dans l'Église, incluant des questions sur le service et l'aide à ceux dans le besoin.

Cet article sur 1 Corinthiens 10.16-17 a pour sujet la célébration de la sainte Cène qui a remplacé la Pâque juive et qui est un repas nous offrant la participation aux bienfaits du sacrifice unique de Jésus-Christ sur la croix.

Cet article a pour sujet le sacrement de la Cène, signe de la mort rédemptrice du Christ et sceau qui atteste au croyants son amour et sa grâce dans son alliance. La présence du Christ est réelle, mais spirituelle. Ses bienfaits sont communiqués par le Saint-Esprit et reçus par la foi.

Cet article sur Matthieu 26.29 a pour sujet la célébration de la sainte Cène qui proclame, promet et prépare l'espérance de notre glorieux avenir lors du festin des noces de l'Agneau avec son Église à son retour glorieux.

Cet article a pour sujet la sorte de pain à utiliser pour la sainte Cène. Le pain sans levain utilisé pour la Pâque symbolisait la misère et le départ hâtif d'Égypte, mais la Bible ne prescrit pas quel pain utiliser pour la Cène. C'est un repas joyeux qui annonce la plénitude que nous avons en Jésus.

Cette étude détaillée des textes des Évangiles cherche à savoir si Judas a participé ou non à la Cène avec Jésus et les apôtres et conclut que Judas a été exclu par Jésus du groupe des disciples avant la célébration du sacrement.