Cet article a pour sujet la doctrine de la Trinité telle que révélée dans les Écritures et confessée par l'Église dans le Symbole des apôtres, le Symbole de Nicée-Constantinople et le Symbole dit d'Athanase.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la foi en Dieu, rejeté par l'athéisme moderne, reconnu avec des erreurs par tous les peuples, et confessé par la foi chrétienne qui a reçu sa révélation en Jésus-Christ.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la foi en Dieu le Père qui est le précieux privilège reçu par ceux qui croient en Jésus-Christ son Fils unique et qui remplit les coeurs croyants de bonheur.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la puissance de Dieu, source de réconfort dans la souffrance, fondement de l'ordre moral, et certitude que le péché, la mort et le diable seront renversés par le Christ.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la foi au Dieu Créateur qui se révèle dans la création, mais qui se révèle aussi par la Bible comme Père et Seigneur en Jésus-Christ.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la divinité du Fils unique de Dieu révélé dans la Bible, confessé au Concile de Nicée, source de notre salut et affirmation qu'il est notre Seigneur et Maître de nos vies.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet l'incarnation du Christ par la conception miraculeuse du Saint-Esprit (Luc 1, Matthieu 1). Il est vrai Dieu et devenu vrai homme pour accomplir notre salut à la croix.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la nécessité des souffrances, de la crucifixion et de la mort de Jésus sous Ponce Pilate, pour nous libérer de la condamnation du péché et pour notre salut.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la résurrection du Christ fondé sur le témoignage des apôtres, source de salut, de la délivrance du péché, et de la conquête du christianisme dans le monde.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet l'ascension de Jésus (Actes 1.9), que la science ne peut pas prouver, mais qui nous garantit notre place au ciel et nous assure sa présence par son Esprit et sa divinité.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet le retour du Christ dans sa gloire et notre attente de ce retour, dans la repentance avant le jugement dernier et dans l'espérance de son règne parfaitement accompli.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet l'Esprit donné à l'Église à la Pentecôte, sa procession du Père et du Fils, son témoignage intérieur, l'inspiration des Écritures, et le don qu'il fait de la vie nouvelle.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet l'Église du Christ, sa localité géographique et sa catholicité (ou son universalité), de même que son unité dans la foi en Jésus-Christ et dans sa Parole.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet le baptême pour le pardon des péchés reçu dans la repentance et par la foi en Jésus-Christ et son sacrifice expiatoire, nous obligeant à pardonner à notre tour.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la résurrection des morts ou de la chair , lorsque notre corps sera réunie à notre âme pour revenir à la vie, conserver notre personnalité et recevoir l'incorruptibilité.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet l'espérance de la vie éternelle qui nous motive à aider l'humanité souffrante; cette vie éternelle est déjà commencée en Christ, en attendant sa plénitude à venir.

Cet article contient le Symbole de Nicée-Constantinople adopté lors du Concile de Nicée en 325 et complété lors du Concile de Constantinople en 381. Ce credo traite de la doctrine de la Trinité.

Cet article a pour sujet Athanase (296-373). Il a combattu l'arianisme qui rejetait la divinité de Jésus. Athanase a enseigné que Jésus est vrai Dieu et vrai homme, égal au Père, et il a soutenu la rédaction du Symbole de Nicée-Constantinople.