Cette prédication sur Jean 1.1-18 a pour sujet la pleine divinité de Jésus, sa pleine humanité et sa parfaite justice afin de nous procurer le salut par grâce.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet la personne de Jésus-Christ, vrai Dieu éternel. Sa divinité est rejetée par plusieurs, mais confessée par son Église et attestée par la Bible

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Christ. Il porte des noms divins et possède des attributs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Christ. Jésus accomplit des oeuvres divines et reçoit des honneurs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 10) a pour sujet les bienfaits de la divinité du Christ: il nous fait connaître Dieu en vérité, il est le fondement de notre salut et de son Église, il confère à son Église l'autorité d'accomplir sa mission, il est digne d'adoration.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet la divinité du Saint-Esprit confessée par l'Église. Il glorifie Jésus-Christ, il est la troisième personne de la Trinité et pas seulement une force.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Saint-Esprit: il porte des noms divins et possède des attributs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet les preuves scripturaires de la divinité du Saint-Esprit: il fait des oeuvres divines et reçoit des honneurs divins.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 11) a pour sujet les bienfaits de la divinité du Saint-Esprit: la Bible, la vie nouvelle, l'habitation de Dieu dans nos coeurs, l'existence de l'Église, l'espérance de la

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 19) a pour sujet les deux natures du Christ (divinité et humanité) unies en une seule personne, leur relation entre elles, et les hérésies anciennes à ce sujet.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 19) a pour sujet les deux natures du Christ (divinité et humanité) qui conservent leurs caractéristiques propres, et les hérésies à ce sujet.

Cette prédication sur Colossiens 1.15 a pour sujet Jésus-Christ l'image du Dieu invisible dans sa divinité pour nous révéler le Père et dans son humanité pour nous révéler notre humanité et nous restaurer avec une identité d'hommes et de femmes à l'image de Dieu, alors que la culture actuelle redéfinit l'identité en transgenre, androgyne et

Cette prédication sur Jean 16.28 a pour sujet l'origine céleste de Jésus (sa divinité), sa venue dans le monde (son incarnation et son humanité), son départ du monde (son ascension) et son retour dans la gloire de son Père dans son règne, qui nous garantit notre rédemption.

Cet article contient la confession de foi du ministère Ligonier sur la personne et l'oeuvre de Jésus-Christ, son incarnation, sa divinité et son humanité unis en une personne, sa mort, sa résurrection, son ascension, son retour, son oeuvre d'expiation, son triple office de Prophète, Prêtre et Roi, sa seigneurie.

Cet article a pour sujet le rôle de la christologie, en particulier l'humanité et la divinité du Christ unies en une personne, dans la pensée de Pierre Martyr Vermigli sur la signification des éléments de la Cène et la présence spirituelle du Christ.

Cet article sur Matthieu 17, Marc 9 et Luc 9 a pour sujet la transfiguration de Jésus qui confirme la gloire de sa divinité, proclame son autorité, prépare sa passion et le témoignage des apôtres et donne espérance aux chrétiens.

Première partie audio:

Cet article sur Colossiens 1.12-20, suivant le commentaire de Jean Calvin, a pour sujet la suprématie du Christ et sa divinité. Il nous a acquis la rédemption, nous faisant passer de l'obscurité à la lumière.

Cet article a pour sujet le Concile de Nicée (325) et le Concile de Constantinople (381) et les débats entourant le donatisme, l'arianisme (Arius), la divinité du Christ (Athanase) et la Trinité.

Cette fiche de formation a pour sujet les noms du Christ (Jésus, Christ, Fils de l'homme, Fils de Dieu, Seigneur) et ses deux natures (divinité et humanité) unies en une personne.

Cet article sur Colossiens 1.15 et Jean 14 a pour sujet Jésus le Fils de Dieu, venu nous révéler le Père par sa divinité, dans l'humiliation de son humanité. Aucun autre ne peut nous donner la joie de connaître l'amour de Dieu.

Cet article a pour sujet la notion du temps qui est sans valeur pour les mythologies païennes. L'historicisme moderne en quête du "Jésus de l'histoire" a évacué la véritable historicité de Jésus et a rejeté sa divinité.

Cet article a pour sujet l'identité de Jésus qui est une question fondamentale. La confession de l'Église ancienne sur son humanité et sa divinité est remise en question par les développements modernes en christologie.

Cet article a pour sujet l'origine de Jésus qui n'est pas terrestre et ne vient pas de la mythologie ou de l'imagination de l'homme. Sa vie, son ministère et son influence dans l'histoire ne s'explique que par sa divinité et son origine céleste.

Cet article a pour sujet les deux natures du Christ, sa divinité et son humanité en une seule personne, d'après la christologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet les preuves bibliques de la divinité de Jésus-Christ, d'après le témoignage de Jésus et des apôtres. Son origine, ses titres, ses miracles, son enseignement et son oeuvre témoignent qu'il est vrai Dieu.

Cet article a pour sujet l'humiliation du Christ dans son humanité, qui a caché sa gloire afin de prendre la forme de serviteur et être notre Sauveur, sans pourtant se dépouiller de sa divinité.

Cet article a pour sujet la nécessité de reconnaître la personne du Christ, avec sa divinité et son humanité, pour pouvoir comprendre l'oeuvre de rédemption qu'il a accomplie.

Cet article a pour sujet la christologie classique des anciens Conciles qui affirme que le Christ possède deux natures, la divinité et l'humanité, en une même personne, sans séparation, sans division, sans changement et sans confusion.

Cet article sur la christologie présente une introduction aux diverses erreurs apparues au cours de l'histoire, se rapprochant soit de l'ébionisme qui souligne l'humanité du Christ, soit du docétisme qui souligne sa divinité.

Cet article a pour sujet la christologie des pères apostoliques des premiers siècles, qui ont affirmé à la fois la divinité et l'humanité du Christ.

Cet article sur la christologie a pour sujet l'arianisme qui rejette la divinité du Christ et croit qu'il est une créature. Athanase combattit les idées d'Arius qui fut condamné au Concile de Nicée (325).

Cet article a pour sujet la christologie de l'école d'Alexandrie qui soulignait l'unité de Dieu et la divinité du Christ, et l'école d'Antioche qui soulignait la distinction des trois personnes de la Trinité et l'humanité du Christ.

Cet article a pour sujet la christologie d'après Karl Barth, Emil Brunner et la néo-orthodoxie où le Christ serait la manifestation totale de la divinité et où sa divinité apparaîtrait dans son humiliation par laquelle Dieu s'humilie et souffre.

Cet article a pour sujet la christologie de la kénose qui affirme que la Parole devenue homme aurait abandonnée sa divinité ou que Jésus se serait tout au moins dépouillé d'une partie de ses attributs divins.

Cet article a pour sujet la compréhension que l'islam se fait de Jésus. Les musulmans nient sa filiation divine (Fils de Dieu), sa divinité, sa crucifixion et son sacrifice pour l'expiation des péchés.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet la divinité du Fils unique de Dieu révélé dans la Bible, confessé au Concile de Nicée, source de notre salut et affirmation qu'il est notre Seigneur et Maître de nos vies.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet l'ascension de Jésus (Actes 1.9), que la science ne peut pas prouver, mais qui nous garantit notre place au ciel et nous assure sa présence par son Esprit et sa divinité.

Cet article a pour sujet la controverse de l'arianisme  causée au 4e siècle par Arius qui rejetait la divinité du Christ. Athanase s'y est opposé, puis le Concile de Nicée a reconnu que Jésus est de même substance que le Père.

Cet article a pour sujet la doctrine de la trinité qui nous enseigne que les trois personnes du Père, du Fils et du Saint-Esprit sont un seul Dieu; ils possèdent la même divinité et les mêmes attributs et sont dignes de la même adoration.

Cette méditation sur Jean 10.31 a pour sujet l'opposition que Jésus a subie et sa tentative de lapidation parce qu'il a déclaré sa divinité et qu'on a jugé qu'il était blasphémateur.

Cet article sur 1 Jean 2.18-27 a pour sujet la nécessité d'une confession de foi correcte en Christ. Elle mène à la vie éternelle et s'oppose au mensonge des hérésies qui nient sa divinité, son humanité ou son incarnation.

Cet article sur Luc 1.26-38 a pour sujet l'annonce de l'ange à Marie concernant la naissance miraculeuse de Jésus par la conception de l'Esprit, attestant l'incarnation du Fils de Dieu, son humanité et sa divinité.

Cet article sur Matthieu 1.18-25 a pour sujet l'annonce de l'ange à Joseph de la naissance miraculeuse de Jésus par l'Esprit, attestant l'incarnation du Sauveur, Emmanuel, sa divinité et son humanité.

Cet article sur Matthieu 27.15-26 a pour sujet le choix entre Barabbas le criminel libéré injustement par Pilate et Jésus l'innocent qui a subi l'humiliation et caché sa divinité pour accomplir par sa mort notre libération éternelle.

Cet article a pour sujet l'enseignement des sectes. Elles prétendent avoir de nouvelles révélations et un conducteur égal au Christ, rejettent le salut gratuit, la Trinité, la divinité de Jésus et son oeuvre d'unique Médiateur. Leurs doctrines sont changeantes et contradictoires.

Cet article a pour sujet Athanase (296-373). Il a combattu l'arianisme qui rejetait la divinité de Jésus. Athanase a enseigné que Jésus est vrai Dieu et vrai homme, égal au Père, et il a soutenu la rédaction du Symbole de Nicée-Constantinople.