Cet enregistrement audio a pour sujet le Catéchisme de Heidelberg, son contexte historique, ses auteurs, son influence, son contenu, son utilité.

Cet article a pour sujet le contexte historique dans lequel le Catéchisme de Heidelberg a vu le jour dans la ville de Heidelberg, en Allemagne, dans l'ancien Palatinat, au temps de la Réforme du 16e siècle avec ses besoins d'éducation.

Cet article a pour sujet l'origine du Catéchisme de Heidelberg au milieu de controverses théologiques sous Frédéric III qui a commandé à Caspar Olevianus et à Zacharius Ursinus la rédaction d'un nouveau catéchisme.

Cet article a pour sujet les auteurs du Catéchisme de Heidelberg rédigé au 16e siècle par une équipe de pasteurs et de professeurs à la faculté de théologie de Heidelberg en Allemagne, en particulier Caspar Olevianus et Zacharias Ursinus, avec le soutien de Frédéric III.

Cet article a pour sujet les sources du Catéchisme de Heidelberg que ses auteurs ont possiblement utilisé: le Catéchisme de Genève de Jean Calvin, la Brève Confession de Théodore de Bèze, le Petit Catéchisme d'Ursinus et

Cet article a pour sujet les diverses éditions et traductions du Catéchisme de Heidelberg depuis sa parution en allemand dans la ville de Heidelberg en 1563.

Cet article a pour sujet la nature d'un catéchisme qui est un outil pédagogique adapté à l'enseignement des vérités bibliques sous forme d'instruction par question et réponse, à l'exemple du Catéchisme de Heidelberg.

Cet article a pour sujet les raisons qui ont motivé Frédéric III à commander la rédaction du Catéchisme de Heidelberg (1563): une meilleure compréhension et mise en pratique de la Bible, l'enseignement des jeunes, l'unité des pasteurs, l'utilité de poser de bonnes questions, le

Cet article a pour sujet l'utilisation variée du Catéchisme de Heidelberg pour l'enseignement des adultes, des jeunes et des nouveaux convertis, pour la prédication et pour l'étude personnelle ou en groupe.

Cet article a pour sujet l'utilité du Catéchisme de Heidelberg pour notre vie, son caractère chaleureux et personnel, sa lecture, son étude et l'expérience bénéfique de faire partie d'une Église qui utilise le Catéchisme.

Cet article a pour sujet l'utilisation du site web www.heidelberg-catechism.com/fr/ conçu pour donner un accès rapide et intuitif aux ressources sur le Catéchisme de Heidelberg (1563), avec un guide de référence rapide.

Cet article contient plusieurs traductions en langues modernes du Catéchisme de Heidelberg.

Cet article présente le plan d'ensemble et des plans détaillés du Catéchisme de Heidelberg pour nous guider dans l'étude de ses trois thèmes principaux: notre péché et notre misère, notre délivrance, notre reconnaissance.

Cet article est une introduction au Catéchisme de Heidelberg qui nous présente les auteurs de cette confession de foi, Zacharius Ursinus et Caspar Olevianus, et nous explique les grandes parties du Catéchisme et les raisons de l'étudier.

Cet article sur les questions 1 et 2 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet notre unique assurance d'appartenir à Jésus-Christ et la façon de vivre ce réconfort.

Cet article sur les questions 3 à 5 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la nécessité de connaître la grandeur de notre péché et de notre misère par les exigences de la loi de Dieu, afin de parvenir à la joie du salut en Jésus.

Cet article sur les questions 6 à 8 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'origine du péché qui vient d'Adam et qui nous a plongés dans une corruption entière. Seul le miracle de la régénération peut nous changer.

Cet article sur les questions 9 et 10 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les conséquences du péché qui attire la colère de Dieu et son châtiment temporel et éternel. Son jugement peut être évité uniquement en Jésus.

Cet article sur la question 11 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la justice de Dieu. Dieu est certes amour, mais il est également juste et doit punir le péché du châtiment le plus fort. Seule la foi en Jésus nous permet d'éviter sa colère.

Cet article sur les questions 12 à 15 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet notre besoin d'un Sauveur. Nous sommes incapables de nous sauver par nos oeuvres et personne d'autre ne peut payer la dette de notre péché.

Cet article sur les questions 16 à 18 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les qualités du Sauveur: vrai homme et parfaitement juste pour satisfaire la justice de Dieu, et vrai Dieu pour supporter la colère de Dieu.

Cet article sur la question 19 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la révélation de l'Évangile dans l'histoire.

Cet article sur la question 20 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la nécessité d'avoir la foi en Jésus, sans quoi il est impossible d'être sauvé. La foi est un don de Dieu et une action humaine produite par sa Parole et son Esprit.

Cet article sur la question 21 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la vraie foi, qui est une connaissance certaine de ce que Dieu nous a révélé dans sa Parole et une confiance du coeur dans ses promesses de pardon et de vie éternelle en Jésus.

Cet article sur les questions 22 et 23 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ce que doit croire un chrétien: tout ce que Dieu a promis dans l'Évangile et qui est résumé dans le Symbole des apôtres.

Cet article sur les questions 24 et 25 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la Trinité. Le Dieu trinitaire s'est révélé par ses oeuvres et par sa Parole comme étant un seul Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit.

Cet article sur la question 26 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le Créateur tout-puissant, qui est le Père éternel de Jésus-Christ, le Père de la création et notre Père par adoption en Jésus et qui prend soin de nous.

Cet article sur la question 27 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la providence de Dieu le Père qui maintient et conduit toutes choses et prend soin de ses enfants (voir l'histoire de Joseph en Genèse 45.5-8 et Genèse 50.20-21).

Cet article sur la question 28 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'utilité de connaître la création et la providence de Dieu.

Cet article sur la question 29 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le nom de Jésus qui signifie Sauveur. Il nous sauve de nos péchés, qui est la racine de tous nos problèmes. Tournons-nous alors vers lui seul.

Cet article sur la question 30 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ceux qui ne croient pas en Jésus comme leur unique Sauveur. Même s'ils prétendent croire en lui, ils le renient dans les faits, car ce qu'on ajoute au Sauveur est une négation de la perfection de son oeuvre de salut.

Cet article sur la question 31 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le titre de Christ qui signifie oint ou celui qui a reçu une onction.

Cet article sur la question 32 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la participation des chrétiens à l'onction du Christ.

Cet article sur la question 33 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le nom de Fils de Dieu. Jésus est le Fils unique, éternel et naturel du Père, alors que les croyants sont enfants de Dieu par adoption.

Cet article sur la question 34 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le nom de Seigneur. Jésus est notre Maître et nous lui appartenons. Nous vivons alors en sécurité et travaillons à son service, dans l'obéissance joyeuse à sa volonté.

Cet article sur la question 35 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la conception miraculeuse de Jésus par l'Esprit et sa naissance de Marie; vrai Dieu et vrai homme, il a souffert pour nos péchés et il a compassion de nous.

Cet article sur la question 36 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'utilité de la conception miraculeuse de Jésus et de sa naissance. Il est devenu notre Médiateur dès sa conception et nous promet le salut à nous et nos enfants.

Cet article sur la question 37 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les souffrances de Jésus pour faire l'expiation de nos péchés. Nos souffrances sont là pour nous enseigner, nous purifier, nous garder humbles et dépendants.

Cet article sur la question 38 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la condamnation de Jésus sous Ponce Pilate. Ce juge terrestre a traité Jésus en coupable, afin que nous soyons déclarés innocents devant le Juge céleste.

Cet article sur la question 39 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la crucifixion et la mort de Jésus sur la croix. Il s'est chargé de la malédiction qui pesait sur nous à cause de nos péchés et nous donne maintenant la paix avec Dieu.

Cet article sur les questions 40 et 41 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la mort de Jésus qui était nécessaire pour satisfaire la justice de Dieu, établir sa vérité et acquitter la dette de nos péchés.

Cet article sur la question 42 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la mort du chrétien qui n'est pas une punition, mais une mise à mort définitive du péché, une glorification complète et une entrée dans la vie éternelle.

Cet article sur la question 43 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits actuels de la mort de Jésus. Notre vieille nature a été mise à mort avec lui et nous pouvons maintenant nous offrir en sacrifice de reconnaissance.

Cet article sur la question 44 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la descente de Jésus en enfer. Il a souffert l'angoisse et les tourments sur la croix et auparavant, pour nous délivrer de l'angoisse et des tourments de l'enfer.

Cet article sur la question 45 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la résurrection de Jésus. Plusieurs théories la rejettent, mais de nombreux témoins ont vu des apparitions du Ressuscité, témoignage qui doit être accepté par la foi.

Cet article sur la question 45 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits de la résurrection de Jésus. Elle garantit notre justification passée, notre sanctification présente et notre glorification à venir.

Cet article sur les questions 46 à 48 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'ascension de Jésus. Il a quitté cette terre selon sa nature humaine, mais il demeure avec nous par sa nature divine et par son Esprit.

Cet article sur la question 49 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits de l'ascension de Jésus. Il est devenu notre Avocat qui plaide pour nous et notre gage au ciel et nous a donné sur terre le gage de son Esprit.

Cet article sur la question 50 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le règne du Christ à la droite du Père. Il détient l'autorité suprême sur toutes choses, mais plusieurs refusent de reconnaître le Roi souverain.

Cet article sur la question 51 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les bienfaits du règne actuel de Jésus. Notre Roi répand ses dons sur l'Église par son Esprit, nous accorde sa protection et nous soumet à sa volonté.

Cet article sur la question 52 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ce qui arrivera avant le retour de Jésus, selon les bénédictions et les malédictions de l'alliance. Soyons prêts et encouragés dans l'attente de son retour.

Cet article sur la question 52 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ce qui arrivera au retour du Christ. Il prononcera son jugement sur tous, enverra les incroyants en enfer et prendra les élus dans la gloire du ciel et la joie éternelle.

Cet article sur la question 53 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le Saint-Esprit, vrai Dieu éternel. La grandeur de ce don à l'Église montre la grandeur de notre besoin. L'Esprit agit toujours en harmonie avec le Père et le Fils.

Cet article sur la question 53 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'oeuvre de l'Esprit. Il a fait de nous le temple de Dieu et nous rend participants du Christ et de ses bienfaits. Le Consolateur nous soutient et nous promet sa présence.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'Église. Elle est la communauté de ceux qui appartiennent à Jésus-Christ. Il s'est donné pour elle et il la rassemble depuis le commencement du monde jusqu'à la fin.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la catholicité ou l'universalité de l'Église, dans le sens qu'elle est complète ou englobante par ses dimensions géographique, culturelle, historique, doctrinale et spirituelle.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les marques de l'Église véritable que sont la pure proclamation de la Parole de Dieu, la pure administration des sacrements et le bon exercice de la discipline.

Cet article sur la question 54 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la construction de l'Église faite par Jésus qui la rassemble, la protège et la maintient. Ses co-ouvriers ont la responsabilité de s'assembler, d'écouter sa Parole et de combattre avec les armes de Dieu.

Cet article sur la question 55 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le privilège de vivre la communion des saints. Les croyants ont tous part aux richesses du Christ par leur foi commune; l'oeuvre de l'Esprit les unit dans une même famille chrétienne et les fait grandir dans l'amour fraternel.

Cet article sur la question 55 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'obligation de vivre la communion des saints.

Cet article sur la question 56 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le pardon des péchés en Jésus-Christ qui est annoncé et vécu dans l'Église. Nous devons mener le combat contre nos péchés, avec l'assurance que nous ne subirons jamais la condamnation.

Cet article sur la question 57 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'espérance de la résurrection. À leur mort, l'âme des chrétiens va avec Jésus. À son retour, leur corps sera réuni à leur âme et rendu semblable au corps glorieux de Jésus par la puissance de l'Esprit.

Cet article sur la question 58 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'espérance de la vie éternelle. Les chrétiens éprouvent déjà dans leur coeur un avant-goût de la joie éternelle. Ils en auront un jour la plénitude lorsqu'ils loueront Dieu pour l'éternité et vivront dans la paix et la justice.

Cet article sur les questions 59 et 60 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la justification devant le tribunal de Dieu qui nous déclare justes grâce à la parfaite obéissance du Christ reçue par la foi seule.

Cet article sur les questions 60 et 61 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la justification qui s'obtient par la foi seule. L'Église doit garder précieusement cette vérité, qui est toute à la gloire de Dieu et pour notre paix devant Dieu.

Cet article sur la question 62 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'inutilité de nos oeuvres à nous sauver, car même nos meilleures oeuvres sont souillées. Les erreurs du pélagianisme, du semi-pélagianisme et de l'arminianisme contredisent la doctrine de la grâce.

Cet article sur la question 63 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les récompenses que Dieu promet de donner dans sa grâce à ses enfants qui pratiquent des oeuvres bonnes afin de couronner sa grâce de récompenses gratuites.

Cet article sur la question 64 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet nos oeuvres bonnes qui sont nécessaires, non pour mériter le salut, mais parce que l'Esprit nous transforme afin de vivre dans la reconnaissance pour son si grand salut.

Cet article sur la question 65 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la source et le soutien de la foi que l'Esprit Saint produit par la prédication de la Parole et soutient par la Parole et les sacrements.

Cet article sur la question 66 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la signification des sacrements qui sont des signes et sceaux des promesses de l'Évangile qui sont importants pour fortifier notre foi.

Cet article sur les questions 67 et 68 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le but des sacrements qui consiste à fortifier notre foi; ils nous sont utiles quand nous mettons notre foi en Jésus-Christ.

Cet article sur les questions 69 à 71 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'utilité du baptême qui nous rappelle et nous assure le pardon des péchés par le sang de Jésus et le renouvellement par le Saint-Esprit.

Cet article sur les questions 72 et 73 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le baptême qui est le signe et le sceau de la promesse du pardon des péchés par le sang de Jésus et de la vie nouvelle par son Esprit.

Cet article sur la question 74 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le baptême des enfants des croyants, sa nécessité, son fondement, son utilité, sa difficulté à croire et la gravité de son rejet.

Cet article sur la question 75 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui est un rappel (mémorial) et une assurance (certitude) de notre relation avec Dieu par le sang du Christ.

Cet article sur les questions 76 et 77 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la signification de manger le corps du Christ et de boire son sang, selon Jean 6, nourriture et breuvage spirituels reçus par la foi, représentés et attestés à la Cène.

Cet article sur la question 78 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui n'est pas un rituel magique, à l'opposé de la messe avec la transsubstantiation venant du Moyen Âge et qui prétend manipuler Dieu.

Cet article sur la question 79 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la sainte Cène qui nous offre le don merveilleux du Christ, étant un signe et un gage de la promesse de Dieu, et un appel à croire.

Cet article sur la question 80 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les différences entre la Cène et la messe romaine. La Cène nous annonce un sacrifice unique, la présence corporelle du Christ au ciel et une adoration véritable du Christ dans sa gloire au ciel.

Cet article sur la question 81 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet ceux qui doivent participer à la Cène. Ce sont les croyants qui vivent dans l'alliance. Ils doivent faire leur propre examen sur leur péché, leur Sauveur, leur service (1 Corinthiens 11).

Cet article sur la question 82 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la supervision de la Cène, qui est la responsabilité de l'Église et des anciens selon deux critères d'admission (doctrine et vie), pour éviter la profanation du sacrement.

Cet article sur les questions 83 et 84 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la première clé du Royaume qui est la prédication de l'Évangile, son importance, ses détenteurs, son utilisation, son réconfort et son avertissement.

Cet article sur la question 85 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la deuxième clé du Royaume qui est la discipline ecclésiale, sa signification, sa raison, son exercice par l'Église et les anciens, son fruit.

Cet article sur la question 86 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet les oeuvres bonnes des chrétiens, leur source, leur nécessité, leur triple but (pour Dieu, pour nous, pour notre prochain).

Cet article sur la question 87 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la gravité de l'ingratitude qui est un rejet de l'oeuvre du Christ et qui conduit à l'exclusion du Royaume de Dieu.

Cet article sur les questions 88 et 89 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le premier élément d'une véritable repentance ou conversion qu'est la mise à mort du péché, la tristesse d'avoir péché et la haine du péché.

Cet article sur la question 90 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le deuxième élément d'une véritable repentance ou conversion qu'est la résurrection de l'homme nouveau produisant la joie par Jésus et l'amour pour Dieu.

Cet article sur la question 91 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la définition d'une oeuvre bonne. Sa source est dans la foi produite par l'Esprit. Sa règle est dans la loi de Dieu. Sa motivation est pour la gloire de Dieu.

Cet article sur les questions 92 et 93 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le rôle de la loi de Dieu dans la vie chrétienne et son rapport avec l'Évangile.

Cet article sur les questions 94 et 95 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 1^er commandement (Exode 20.3), qui exige l'adoration du seul vrai Dieu et le rejet de l'idolâtrie pour nous garder dans le salut.

Cet article sur les questions 96 à 98 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 2^e commandement (Exode 20.4-6) qui interdit les statues et fausses images de Dieu et qui dit comment pratiquer l'adoration.

Cet article sur les questions 99 et 100 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 3^e commandement (Exode 20.7) qui interdit de prendre le nom de Dieu en vain et qui dit comment l'utiliser avec respect.

Cet article sur les questions 101 et 102 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 3^e commandement (Exode 20.7) sur la manière de prêter serment par le nom de Dieu.

Cet article sur la question 104 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 5^e commandement (Exode 20.12) sur l'honneur dû à nos parents et la soumission aux autorités, sa raison, sa manière et sa promesse.

Cet article sur les questions 105 à 107 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 6^e commandement (Exode 20.13) sur l'interdiction du meurtre (euthanasie, avortement) et la protection de la vie humaine.

Cet article sur les questions 110 et 111 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 8^e commandement (Exode 20.15) sur l'interdiction du vol et la bonne gestion des biens que Dieu, le Propriétaire, nous confie.

Cet article sur la question 112 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le 9^e commandement (Exode 20.16) sur l'interdiction du faux témoignage, la protection de la réputation et les paroles de vérité dans l'amour.