Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 13) a pour sujet l'étendue de la providence. Dans sa souveraineté sur toutes choses, Dieu n'est pas l'auteur du mal, mais s'en sert dans son plan, en gardant la responsabilité de l'homme.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 13) a pour sujet les bienfaits de connaître la providence.

Cet article a pour sujet notre destin ou notre destinée qui n'est pas du fatalisme, car nous avons notre responsabilité devant Dieu. Nous avons reçu la vocation de servir Dieu avec nos dons, dans l'attente de notre arrivée à destination dans la gloire.

Cet article a pour sujet le rapport entre la souveraineté de Dieu et la responsabilité humaine. Le Dieu souverain place l'homme devant un choix, nous appelle à la repentance et nous fait la grâce de nous restaurer dans la liberté par la foi en Jésus-Christ.

Première partie audio:

Cet article a pour sujet la souveraineté de Dieu et la responsabilité de l'homme, un encouragement à la mission et à l'évangélisation qui porteront du fruit, ce qui doit nous faire éviter la passivité et l'activisme.

Cet article a pour sujet l'éducation des enfants des croyants fondée sur l'alliance de grâce et les promesses de Dieu scellées par le baptême. Les parents chrétiens ont la grande responsabilité d'enseigner leurs enfants dans la foi.

Cet article a pour sujet la responsabilité de nos fautes qui doit être acceptée afin de reconnaître notre culpabilité personnelle et de recevoir la promesse de pardon en Jésus-Christ.

Cet article a pour sujet la responsabilité de l'homme qui s'harmonise avec la souveraineté de Dieu. Cette responsabilité est soulignée dans l'histoire d'Adam et du pharaon et qui est vraie pour les croyants et les incroyants.

Cet article a pour sujet notre appel à être comme un enfant devant Dieu et notre responsabilité à grandir en maturité pour devenir des adultes spirituels.

Cet article contient des extraits de la Confession de La Rochelle portant sur la souveraineté de Dieu, sa providence, son élection, et sur la responsabilité de l'homme et son incapacité à faire le bien.

Cet article a pour sujet la souveraineté de Dieu qui ne favorise pas la passivité ou le fatalisme, mais favorise au contraire la responsabilité humaine et l'activité au service du Seigneur.

Cet article a pour sujet la souveraineté de Dieu et la responsabilité de l'homme qui sont deux vérités non contradictoires des Écritures.

Cet article a pour sujet une fausse conception moderne de la justice qui rejette la notion de responsabilité et de culpabilité. La peine devient alors une thérapie au lieu d'être la juste rétribution d'un malfaiteur.

Cet article a pour sujet la fuite de la réalité et la démission de nos responsabilités qui se manifestent en particulier à l'université et en politique. Nous devons annoncer la réalité du péché et du salut par la grâce.

Cet article a pour sujet le conseil de Dieu et ses décrets libres, sages, souverains et immuables, qui font que tout se passe dans le temps selon sa décision éternelle, sans que cela n'enlève notre responsabilité humaine.

Cet article a pour sujet le calvinisme qui est une doctrine concernant les rapports entre Dieu et le monde, affirmant la souveraineté absolue de Dieu et la liberté de l'homme, qui établit sa responsabilité morale.

Cet article a pour sujet le rapport entre la prédestination divine et la responsabilité humaine dans la théologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet le déterminisme dans la pensée de Jean Calvin qui n'est pas une fatalité, mais préserve la responsabilité humaine et découle du conseil de Dieu, exécuté par sa providence qui gouverne le monde.

Cet article a pour sujet le déterminisme et la responsabilité dans la pensée de Jean Calvin. Le décret de Dieu incluait la chute de l'homme qui a toutefois péché par sa propre faute, entraînant l'humanité dans la corruption.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. Le pécheur connaît son obligation d'accomplir son devoir fondé dans la loi morale de Dieu, son Créateur, même s'il est incapable de l'accomplir.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. La théorie du libre arbitre ne peut pas servir à fonder cette responsabilité, et le pécheur responsable ne peut pas échapper à la condamnation.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. Même si les actions des hommes sont conduites par la providence de Dieu, elles méritent la condamnation, car elle viennent de notre corruption et leur intention est impure.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine dans la pensée de Jean Calvin. Notre culpabilité n'est pas diminuée par notre incapacité morale et par notre esclavage au mal, elle est au contraire augmentée par la corruption de notre être et de notre volonté.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine et la prédestination divine dans la pensée de Jean Calvin. La prédestination ne supprime pas notre responsabilité, car le pécheur est inexcusable et sa condamnation est parfaitement juste.

Cet article a pour sujet la responsabilité humaine et la prédestination divine dans la pensée de Jean Calvin. La prédestination est parfaitement juste et n'annule pas notre responsabilité, mais fonde notre obligation morale.

Cet article a pour sujet la prédestination d'après l'islam; les décrets d'Allah sont un fatalisme arbitraire et inévitable, ce qui enlève toute notion éthique en Dieu et toute responsabilité humaine, faisant de Dieu l'auteur du mal.

Cet article a pour sujet la justice selon la Bible qui fonde notre responsabilité chrétienne, car Dieu nous a établis gérants de sa création afin d'employer les ressources de la terre au service de Dieu et de notre prochain.

Cet article a pour sujet la justice et la loi d'après la Bible qui fonde le sens de notre responsabilité, de notre dignité et de notre liberté. Seul Dieu en Jésus-Christ fera triompher la justice.

Cette fiche de formation a pour sujet la nécessité d'être un enfant (dépendance, confiance en Dieu, apprentissage du disciple) et de devenir un adulte en Christ (maturité, croissance, édification, responsabilité

Cet article a pour sujet la vérité historique du péché originel, niée par beaucoup de gens qui rejettent la culpabilité et la responsabilité de la faute. Nous devons reconnaître que nous sommes pécheurs pour recevoir le pardon et la grâce.

Cet article sur Éphésiens 1.3-14 a pour sujet l'élection ou la prédestination au salut, qui est très différente du fatalisme et du déterminisme.

Cet article a pour sujet la responsabilité personnelle de veiller sur soi-même (Actes 20:28), sur son coeur et sa conduite. Il faut d'abord ôter la poutre de son oeil pour ôter la paille de l'oeil de son frère (Matthieu 7.1-5).

Cet article a pour sujet la responsabilité de veiller sur son frère (exhortation, réprimande, encouragement dans la souffrance), mais il faut d'abord ôter la poutre de son oeil pour ôter la paille de l'oeil de son frère (Matthieu 7.1-5).

Cet article a pour sujet l'obéissance de la foi. L'homme créé à l'image de Dieu a une responsabilité éthique devant Dieu. Les oeuvres voulues par Dieu sont le fruit de la foi qui amène le chrétien à pratiquer les vertus chrétiennes.

Cet article a pour sujet la vocation chrétienne, qui ne se limite pas à un ministère particulier, mais qui inclut la vie dans la foi et l'ensemble des activités et responsabilités de la vie courante, vécue dans la liberté par rapport au péché, et se prolongeant dans notre vocation céleste à venir.

Cet article a pour sujet la foi au Dieu souverain qui agit selon son bon plaisir, mais n'est pas l'auteur du mal. Il nous a créés avec une liberté et une responsabilité et nous délivre du péché par sa grâce afin que sa volonté s'accomplisse.

Cet article sur Éphésiens 1.3-6 a pour sujet l'élection et la prédestination, qui n'est pas un déterminisme froid, mais la grâce de Dieu qui procure salut, joie, louange et certitude, et qui n'enlève rien à notre responsabilité de croire.

Cet article a pour sujet la justice exercée par le système judiciaire. Le châtiment doit viser la rétribution du criminel et la réparation de sa faute, et non pas être une thérapie. Le délinquant doit assumer sa responsabilité.