Cet article a pour sujet la théologie dogmatique qu'est le calvinisme qui, d'après Auguste Lecerf, met en valeur la gloire de Dieu, sa souveraineté, sa liberté et sa grâce irrésistible.

Cet article a pour sujet l'histoire de la doctrine de l'élection et de la réprobation, en particulier le pélagianisme, l'augustinisme, le semi-pélagianisme, le thomisme, le calvinisme et la position de Karl Barth.

Cet article a pour sujet le calvinisme qui est une doctrine concernant les rapports entre Dieu et le monde, affirmant la souveraineté absolue de Dieu et la liberté de l'homme, qui établit sa responsabilité morale.

Cet article a pour sujet la souveraineté de Dieu d'après le calvinisme, où Dieu est reconnu indépendant de tout et où il exerce la maîtrise sur tout, sans être l'auteur du mal ni annuler la responsabilité de l'homme.

Cet article a pour sujet l'autorité de Dieu et les autorités humaines dérivées (gouvernement) d'après le calvinisme. L'autorité de Dieu s'exprime dans sa Parole et est démontrée par le témoignage intérieur du Saint-Esprit.

Cet article a pour sujet les rôles respectifs de l'Église et de l'État et leurs rapports entre eux, d'après les principes du calvinisme.

Cet article a pour sujet les rapports entre le calvinisme et le capitalisme. Le calvinisme n'a jamais encouragé la prospérité, mais il a exercé une action sociale et économique par le travail, la générosité et le renoncement à soi.

Cet article a pour sujet la place de la philosophie d'après le calvinisme. Si la dogmatique a pour objet Dieu et sa révélation spéciale, la philosophie a pour objet la nature, où la foi en la Parole de Dieu est la condition de l'intelligence.

Cet article a pour sujet l'impulsion que le calvinisme a donné à l'étude des sciences de la nature et de la physique. Il offre une préparation favorable à la vocation scientifique et donne liberté à la recherche et à l'expérimentation.

Cet article a pour sujet l'histoire du calvinisme dans le protestantisme en France, en passant par la période pré-calvinienne, la période orthodoxe (Jean Calvin), la période amyraldienne (Moyse Amirauld) et la période arminienne.