Cette fiche de formation a pour sujet la trinité (un seul Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit), et contient un aperçu de la leçon, des références bibliques et des questions pour l'étude.

Cette fiche de formation sur les questions 24 et 25 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la doctrine de la Trinité. Il existe un seul Dieu en trois personnes distinctes ayant des rôles différents.

Cet article contient le Symbole des apôtres qui fut écrit durant les premiers siècles de l'ère chrétienne et qui résume l'enseignement des apôtres sur la Trinité et sur l'oeuvre du Christ.

Cet article contient le Symbole de Nicée-Constantinople adopté lors du Concile de Nicée en 325 et complété lors du Concile de Constantinople en 381. Ce credo traite de la doctrine de la Trinité.

Cet article contient le Symbole dit d'Athanase qui a probablement été écrit en Gaule au début du 6e siècle. Ce credo traite de la doctrine de la Trinité et des deux natures du Christ.

Cet article sur les Canons de Dordrecht (article V.8) a pour sujet la persévérance ou la préservation des saints par la pure grâce de Dieu, selon l'élection éternelle du Père, la rédemption par le Fils et le sceau du Saint-Esprit.

Cette méditation sur Jean 17.20-23 a pour sujet la trinité, un Dieu en trois personnes, qui vit dans l'unité et l'amour et qui est la source de notre amour les uns pour les autres.

Cet article sur les questions 24 et 25 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet la Trinité. Le Dieu trinitaire s'est révélé par ses oeuvres et par sa Parole comme étant un seul Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit.

Cette prédication sur Jean 14.8-11 a pour sujet la révélation que Jésus-Christ est venu donner de son Père céleste et qui procure la paix à nos coeurs troublés, comme il a expliqué à Philippe.

Cette prédication sur Jean 15.7-11 a pour sujet le fruit que nous sommes appelés à porter, par exemple la joie, en demeurant attachés à l'amour et à la parole de Jésus, la vigne, lui-même enraciné dans le sol de l'amour dans la Trinité.

Cet article a pour sujet l'incompréhensibilité de Dieu, la nécessité de sa révélation pour le connaître et la doctrine de la trinité par laquelle nous confessons un seul Dieu en trois personnes.

Cet article a pour sujet la doctrine de la trinité, conformément à la révélation de Dieu dans sa Parole. L'Ancien et Nouveau Testament rendent témoignage au Dieu trinitaire et nous font connaître la nature de Dieu.

Première partie audio:

Deuxième partie audio:

Cet article a pour sujet la doctrine de la Trinité telle que révélée dans les Écritures et confessée par l'Église dans le Symbole des apôtres, le Symbole de Nicée-Constantinople et le Symbole dit d'Athanase.

Cet article sur 1 Thessaloniciens 1.1-10 a pour sujet le Dieu trinitaire à l'oeuvre dans la jeune Église de Thessalonique. C'est la trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, qui a produit en eux la foi, l'espérance et l'amour.

Cet article a pour sujet les trois personnes de la trinité qui travaillent ensemble à l'oeuvre de la création et de la rédemption. Leur unité dans la diversité a des implications pour l'Église et le monde.

Première partie audio:

Cet article a sur Jean 8.12-30 pour sujet l'envoi par le Père de son Fils dans monde et le témoignage qu'il rend à son Fils, à son enseignement et à sa mission en vue d'accomplir notre salut.

Cette fiche de formation a pour sujet la doctrine de la Trinité qui affirme, selon la Bible, qu'il n'y a qu'un seul Dieu en trois personnes distinctes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Cet article a pour sujet notre foi en la Trinité qui caractérise la foi chrétienne authentique et la distingue de toute autre religion. La Bible elle-même nous révèle un seul Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit, Créateur et Rédempteur.

Cet article a pour sujet la foi au Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit, révélée dans la Bible et confessée par l'Église. Même si le mot trinité ne se trouve pas dans la Bible, sa réalité est partout présente et la foi en la trinité est essentielle.

Cet article a pour sujet le Concile de Nicée (325) et le Concile de Constantinople (381) et les débats entourant le donatisme, l'arianisme (Arius), la divinité du Christ (Athanase) et la Trinité.

Cet article a pour sujet la doctrine de la trinité qui nous enseigne que les trois personnes du Père, du Fils et du Saint-Esprit sont un seul Dieu; ils possèdent la même divinité et les mêmes attributs et sont dignes de la même adoration.

Cet article a pour sujet la doctrine de la trinité d'après la Confession de La Rochelle et d'après Jean Calvin.

Cet article a pour sujet la controverse de l'arianisme  causée au 4e siècle par Arius qui rejetait la divinité du Christ. Athanase s'y est opposé, puis le Concile de Nicée a reconnu que Jésus est de même substance que le Père.

Cet article a pour sujet la trinité de Dieu qui est une doctrine essentielle à la foi chrétienne, qui nous est connue par la révélation du Père, du Fils et du Saint-Esprit et qui doit être reçue par la foi.

Cet article a pour sujet la doctrine de la trinité qui affirme l'unité de Dieu (un seul Dieu en essence) ainsi que la diversité de Dieu (trois personnes distinctes en Dieu).

Cet article a pour sujet les positions antitrinitaires contre la doctrine de la trinité: le trithéisme, le monarchianisme, le subordinatianisme, le modalisme, le macédonisme, et les idées de Karl Barth et d'Emil Brunner.