Cet article sur 2 Corinthiens a pour sujet les leçons à tirer par les Églises et les pasteurs de l'approche de Paul concernant les finances et le soutien financier de son ministère.

Cet article a pour sujet les récompenses promises aux pasteurs, aux anciens et aux diacres qui servent dans l'Église.

Cet article a pour sujet les soucis de l'apôtre Paul pour les Églises qui montrent les souffrances associées au ministère d'un pasteur proche des brebis dont il prend soin.

Cet article sur Corinthiens 12.9 a pour sujet la faiblesse des pasteurs et autres serviteurs de Dieu et de la grâce suffisante de Dieu qui nous garde dans l'humilité et nous donne la puissance de l'Esprit.

Cet article a pour sujet les éloges et les compliments qu'un pasteur peut recevoir et qui sont un test pour éprouver son coeur. À l'exemple de Paul, il est appelé à l'humilité et à se glorifier de connaître Dieu.

Cet article a pour sujet la manière dont un pasteur devrait réagir face à la critique, à la ressemblance de la réaction de l'apôtre Paul face aux critiques des Corinthiens. 

Cet article sur 2 Corinthiens 11.32-33 a pour sujet la faiblesse et la vulnérabilité de Paul et sa dépendance à l'égard de la grâce et de la puissance de Dieu.

Cet article contient le texte de la Confession de foi de Guanabara écrite au Brésil en 1558 par Jean du Bordel, Matthieu Vermeil, Pierre Bourdon et André La Fon.

Cet article a pour sujet des cas limites où il est permis de dire des mensonges, par exemple pendant la Deuxième Guerre mondiale, dans le but de protéger la justice et la vie de notre prochain.

Cet article a pour sujet l'observance du sabbat ou du jour du repos selon les décisions du Synode de Dordrecht de 1618-1619 et sa pertinence pour aujourd'hui.

Cet article a pour sujet l'organisation de l'Église et son administration par les anciens, les diacres, le trésorier, le comité des finances et d'autres comités, en lien avec les affaires pratiques de l'Église et le gouvernement civil.

Cet article a pour sujet la grande attention que l'on porte à l'anxiété, les raisons de ces changements, la manière dont Dieu s'y prend pour nous procurer l'apaisement, suivi de conseils pratiques.

Cet article a pour sujet l'anxiété, son augmentation dans la société et dans l'Église, ses causes possibles, l'importance de la repentance et de la foi, le rôle de l'Église dans l'aide à apporter, et des conseils pour éviter de tomber dans l'anxiété ou pour aider à s'en sortir.

Cet article a pour sujet les bons soucis, les mauvaises inquiétudes et l'anxiété vécus par l'auteur, le conduisant à la confusion et à l'humilité, et des suggestions de remèdes à nos anxiétés.

Cet article a pour sujet la croyance au temps profond (milliards d'années) qui est devenu le dieu de notre époque que l'on vénère et auquel on attribue un pouvoir qui n'appartient qu'à Dieu.

Cet article a pour sujet les découvertes par le télescope spatial James Webb de galaxies lointaines bien formées remettant en question la théorie du big bang.

Cet article a pour sujet les travaux de l'Institut pour la recherche sur la création portant sur la biologie, la géologie, les dinosaures, le déluge, le changement du climat et la merveille du corps humain, selon une perspective biblique opposée à l'évolution.

Cet article a pour sujet l'attitude à adopter et les paroles de sagesse et d'amour à avoir envers les transgenres qui nous demandent d'utiliser des pronoms qui ne correspondent pas à la réalité.

Cet article a pour sujet la promotion de l'avortement par les alarmistes climatiques pour réduire la population, ainsi que l'utilisation de la peur du climat par l'industrie de l'avortement pour promouvoir son programme.

Cet article a pour sujet le transgenrisme qui rejette le Dieu créateur, alors que la Bible nous révèle la dualité Créateur/créature et la distinction binaire entre l'homme et la femme.

Cet article a pour sujet l'appel à l'interdiction ou à la réduction de consommation de viande à cause du changement du climat. L'imposition du végérarisme est non biblique et sans fondement scientifique.

Cet article sur Actes 1 et Actes 2 a pour sujet le don de l'Exprit le jour de la Pentecôte et la signification de ce don pour la vraie spiritualité.

Cet a pour sujet le don de la prophétie et le don des langues dans le Nouveau Testament, qui ont cessé d'exister aujourd'hui (cessationnisme), car ils appartiennent au temps des apôtres, du don définitif de la révélation et de la pose de la fondation.

Cet article a pour sujet le don de la guérison qui a cessé, car il fait partie de la fondation de l'Église et des signes des apôtres. Dieu peut encore opérer des guérisons aujourd'hui, mais il n'a pas promis de toujours le faire, et la maladie n'est pas un signe de manque de foi.

Cette prédication sur Actes 1.8 a pour sujet la puissance du Saint-Esprit donnée à l'Église pour être témoin du Christ dans le monde entier.

Cette prédication sur 1 Thessaloniciens 1.5 a pour sujet la proclamation de l'Évangile qui produit des conversions et des vies nouvelles par la Parole de Dieu et par la puissance du Saint-Esprit.

Cet article sur Hébreux 4.14 a pour sujet notre responsabilité de tenir ferme la confession de notre foi au milieu du désert actuel, en étant fondés sur le ministère d'intercession du Christ, notre souverain Sacrificateur au ciel.

Cette prédication sur Éphésiens 1.20-23 a pour sujet l'ascension du Christ et sa session à la droite du Père, où il occupe une position d'honneur et d'autorité suprême sur son Église et sur le monde.

Cette prédication sur le Psaume 78.1-8 a pour sujet la responsabilité des parents d'enseigner la foi à leurs enfants, de sorte que Dieu bénira les générations futures par leur enseignement.

Cet article a pour sujet le baptême des enfants des croyant, fondé sur l'unité des Écritures et l'inclusion des enfants dans l'alliance avec Dieu.

Cet article sur 1 Thessaloniciens a pour sujet la structure et le message de cette épître fondés sur l'eschatologie de Paul et confrontant le monde païen à la foi chrétienne.

Cet article a pour sujet la souffrance du chrétien qui doit être comprise à partir d'une vision biblique de l'eschatologie et qui est le moyen par lequel Dieu manifeste sa grâce et sa puissance.

Cet article a pour sujet les souffrances chrétiennes comprises dans le contexte de l'eschatologie biblique, dans la communion et la conformité aux souffrances du Christ pendant les derniers temps, dans l'espérance de la gloire à venir.

Cet article a pour sujet l'oeuvre du Saint-Esprit selon les données du Nouveau Testament, la place de l'eschatologie inaugurée dans cet enseignement et des réflexions sur des questions d'actualité sur l'oeuvre de l'Esprit.

Cet article a pour sujet la théologie de la résurrection chez Paul et les implications de la résurrection du Christ pour la christologie, l'eschatologie, l'oeuvre de l'Esprit et la souffrance du chrétien.

Cet article a pour sujet la résurrection du Christ qui est décisive pour l'eschatologie biblique, car elle est le début du siècle à venir déjà commencé dans le présent par la puissance du Saint-Esprit, en attendant la consommation finale au retour du Christ.

Cet article a pour sujet le sens du mot eschatologie qui ne concerne pas seulement l'avenir et le retour du Christ, mais aussi l'ordre nouveau qu'il a déjà établi à sa première venue avec ses implications pour la vie chrétienne.

Cet article a pour sujet des problèmes du postmillénarisme et de la théonomie à la lumière de l'eschatologie du Nouveau Testament, de sa structure en deux ères, de la victoire au milieu de la souffrance et de la vigilance à exercer dans l'attente du retour du Christ.

Cet article a pour sujet l'interprétation du livre de l'Apocalypse qui se présente en sept sections structurées en parallélisme progressif couvrant chacune l'ensemble de la période entre les deux venues du Christ.

Cet article sur Apocalypse 20.1-6 a pour sujet le millénium qui, selon l'amillénarisme, n'est pas un règne terrestre du Christ, mais décrit le règne avec le Christ au ciel des croyants qui sont morts.

Cet article sur Ésaïe 11.6-9 et Ésaïe 65.17-25 a pour sujet ces prophéties sur les nouveaux cieux et la nouvelle terre qui n'annoncent pas un millénium terrestre (prémillénarisme), mais l'état éternel.

Cet article a pour sujet l'enseignement de l'amillénarisme sur l'eschatologie inaugurée (les derniers temps déjà présents depuis la première venue du Christ) et sur l'eschatologie future (ce qui reste à venir au retour du Christ).

Cet article a pour sujet la façon de comprendre Ésaïe 65.17-25 selon le dispensationalisme, le postmillénarisme et l'amillénarisme. Pour les deux premiers, se serait une description du règne terrestre du Christ dans le millénium. Pour les derniers, c'est une description de l'état éternel.

Cet article a pour sujet l'essor de l'eschatologie par l'usage des notions problématiques d'optimisme et de pessimisme promues par les tenants du postmillénarisme et inadéquates pour comprendre la mission de l'Église.

Cet article a pour sujet l'eschatologie de l'apôtre Paul qui est ni postmillénarisme ni prémillénarisme, mais qui enseigne une fin des temps en deux étapes, à la première venue de Jésus et à son retour en gloire.

Cet article sur Galates 4.4 a pour sujet la venue du Messie ou du Christ à la plénitude des temps par son incarnation et sa naissance pour notre salut.

Cette prédication sur le Psaume 100 a pour sujet l'adoration de Dieu dans la joie et en vérité.

Cette prédication sur Éphésiens 4.11-16 a pour sujet la croissance en maturité de l'Église, les moyens pour y parvenir, le but et les signes de cette croissance.

Cette prédication sur Éphésiens 3.14-21 a pour sujet la magnifique prière de l'apôtre Paul en faveur de l'Église.

Cette prédication sur 2 Corinthiens12.7-10 a pour sujet la puissance de Dieu qui s'accomplit dans notre faiblesse, car sa grâce nous suffit.

Cette prédication sur le Psaume 27.1 a pour sujet la foi victorieuse de la peur, car l'Éternel est ma lumière, mon salut et mon refuge.

Cette prédication sur Luc 12.35-48 a pour sujet notre attitude dans l'attente du grand jour du retour de Jésus qui consiste à veiller avec vigilance et à travailler à son service.

Cette prédications sur 2 Corinthiens 1.1-11 a pour sujet le Dieu de toute consolation qui nous console dans toutes nos afflictions afin que nous puissions consoler ceux qui traversent des épreuves.

Cette prédication sur Romains 5.1-11 a pour sujet la fierté que les enfants de Dieu mettent dans l'espérance de la gloire, dans les épreuves et en Dieu par Jésus.

Cette prédication sur Matthieu 15.21-28 a pour sujet la foi éprouvée, fortifiée, admirée et exaucée de la Cananéenne. Elle a vu plus loin que le mal celui capable de délivrer sa fille tourmentée par le démon.

Ce document contient les Canons de Dordrecht (1618-1619) en langue tshiluba parlée en République démocratique du Congo.

Cette prédication sur Luc 2.25-35 a pour sujet le témoignage de Siméon concernant le Messie qui est la gloire d'Israël, la lumière des nations et sujet de division parmi les hommes.

Cette prédication sur Jean 1.1-18 a pour sujet la pleine divinité de Jésus, sa pleine humanité et sa parfaite justice afin de nous procurer le salut par grâce.

Cette prédication sur Jean 1.14 a pour sujet le sens de l'incarnation de Jésus, venu dresser sa tente parmi nous pour nous révéler sa sainteté, venir à notre rencontre, s'offrir en sacrifice et être notre guide.

Ce document contient le Symbole des apôtres en anglais.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue arabe.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue bari parlée au Soudan du Sud et en Ouganda.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue bretonne (ou brezhoneg) parlée en Bretagne située en France.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue catalane parlée en Espagne (la Catalogne), à Andorre, en France et en Italie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue chichewa au Malawi, en Zambie, au Mozambique, au Zimbabwe, en Eswatini et au Botswana.

Ce document contient le Symbole des apôtres en créole haïtien parlé en Haïti, au Canada et aux États-Unis.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue ede idaca parlée au Bénin.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue ekegusii (ou gusii) parlée au Kenya et en Tanzanie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue elomwe parlée au Mozambique.

Ce document contient le Symbole des apôtres en espagnol.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue éwé (ou évégbe) parlée au Ghana, au Togo et au Bénin.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue fante (ou fanti) parlée au Ghana et en Côte d'Ivoire.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue fon parlée au Bénin, au Nigeria et au Togo.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue haoussa parlée au Niger, au Nigeria, au Cameroun, au Gabon, au Soudan, au Tchad, au Bénin, au Togo, au Ghana, en

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue héréro parlée en Namibien, au Botswana et en Angola.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue igbo parlée au Nigeria, au Cameroun, en Guinée équatoriale et dans divers pays outre-mer.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue kabyle parlée en Algérie, en France et en Belgique.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue kikuyu parlée au Kenya.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue kirundi parlée au Burundi, en Ouganda, en Tanzanie, au Rwanda et en RD Congo.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue kiswahili parlée dans de nombreux pays d'Afrique subsaharienne.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue kwambi parlée en Namibie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue luganda parlée en Ouganda et au Rwanda.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue luo parlée au Kenya et en Tanzanie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue malgache parlée à Madagascar.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue masaba parlée en Ouganda et au Kenya.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue ndébélé parlée au Zimbabwe, en Afrique du Sud et au Botswana.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue ovambo parlée en Angola et en Namibie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en portugais.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue ronga parlée au Mozambique et en Afrique du Sud.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue seshoeshoe parlée en Afrique australe.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue shona parlée au Zimbabwe, au Botswana, en Zambie et au Mozambique.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue somali parlée en Somalie, en Éthiopie, au Kenya et à Djibouti.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue sotho du Nord (ou sesotho sa Leboa) parlée en Afrique du Sud.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue sotho du Sud (ou sesotho) parlée en Afrique du Sud et au Lesotho.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue soukouma (ou kisukuma) parlée en Tanzanie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue swati (ou siSwati) parlée en Eswatini, en Afrique du Sud, au Zimbabwe, au Lesotho et au Mozambique.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue taveta parlée au Kenya et en Tanzanie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue tigrigna parlée en Érythrée, en Éthiopie et à Djibouti.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue toupouri parlée au Cameroun, au Tchad et au Nigeria.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue tsonga (ou xitsonga) parlée en Afrique du Sud, au Mozambique, au Zimbabwe et en Eswatini.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue tswana parlée en Afrique du Sud, au Botswana, au Zimbabwe et en Namibie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue tumbuka parlée au Malawi, en Tanzanie et en Zambie.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue twi (asante et akuapem) parlée au Ghana, en Côte d'Ivoire et au Togo.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue xhosa parlée en Afrique du Sud, au Zimbabwe, au Botswana et au Lesotho.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue yoruba parlée au Nigeria, au Bénin, au Togo, en Côte d'Ivoire, au Ghana, au Niger et à Sierra Leone.

Ce document contient le Symbole des apôtres en langue zoulou (ou isiZulu) parlée en Afrique du Sud, au Lesotho, en Eswatini, au Malawi et au Mozambique.

Cet article a pour sujet la réduction de la pauvreté qui n'est possible que grâce à l'utilisation de sources d'énergies fossiles, que l'alarmisme sur le climat rend plus difficile d'accès.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en anglais.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue arabe.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue bari parlée au Soudan du Sud et en Ouganda.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue basque (ou euskara) parlée au pays Basque, situé en France et en Espagne.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue bretonne (ou brezhoneg) parlée en Bretagne située en France.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue catalane parlée en Espagne (la Catalogne), à Andorre, en France et en Italie.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en créole haïtien parlé en Haïti, au Canada et aux États-Unis.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en créole seychellois parlé dans les îles des Seychelles.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en espagnol.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue fon parlée au Bénin, au Nigeria et au Togo.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue igbo parlée au Nigeria, au Cameroun, en Guinée équatoriale et dans divers pays outre-mer.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue kikuyu parlée au Kenya.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue kiswahili parlée dans de nombreux pays d'Afrique subsaharienne.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue luganda parlée en Ouganda et au Rwanda.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue luo parlée au Kenya et en Tanzanie.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en portugais.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue ronga parlée au Mozambique et en Afrique du Sud.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue sotho du Nord (ou sesotho sa Leboa) parlée en Afrique du Sud.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue taveta parlée au Kenya et en Tanzanie.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue tigrigna parlée en Érythrée, en Éthiopie et à Djibouti.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue xhosa parlée en Afrique du Sud, au Zimbabwe, au Botswana et au Lesotho.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue yoruba parlée au Nigeria, au Bénin, au Togo, en Côte d'Ivoire, au Ghana, au Niger et à Sierra Leone.

Ce document contient le Symbole de Nicée-Constantinople (325, 381) en langue zoulou (ou isiZulu) parlée en Afrique du Sud, au Lesotho, en Eswatini, au Malawi et au Mozambique.

Ce document contient la Définition de Chalcédoine (451) en langue afrikaans parlée en Afrique du Sud, en Namibie, au Botswana et au Zimbabwe.

Ce document contient la Définition de Chalcédoine (451) en anglais.

Ce document contient la Définition de Chalcédoine (451) en espagnol.

Ce document contient la Définition de Chalcédoine (451) en langue kiswahili parlée dans de nombreux pays d'Afrique subsaharienne.

Ce document contient la Définition de Chalcédoine (451) en langue luo parlée au Kenya et en Tanzanie.

Ce document contient la Définition de Chalcédoine (451) en portugais.

Ce document contient le Symbole d'Athanase en anglais.

Ce document contient le Symbole d'Athanase en espagnol.

Ce document contient le Symbole d'Athanase en langue kiswahili parlée dans de nombreux pays d'Afrique subsaharienne.

Ce document contient le Symbole d'Athanase en langue luo parlée au Kenya et en Tanzanie.

Ce document contient le Symbole d'Athanase en portugais.

Ce document contient le Symbole d'Athanase en langue xhosa parlée en Afrique du Sud, au Zimbabwe, au Botswana et au Lesotho.

Ce document contient le Symbole d'Athanase en langue zoulou (ou isiZulu) parlée en Afrique du Sud, au Lesotho, en Eswatini, au Malawi et au Mozambique.

Ce document contient la Confession des Pays-Bas (1561) en espagnol.

Ce document contient la Confession des Pays-Bas (1561) en langue kiswahili parlée dans de nombreux pays d'Afrique subsaharienne.

Ce document contient la Confession des Pays-Bas (1561) en portugais.

Ce document contient la Confession des Pays-Bas (1561) en langue tshiluba parlée en République démocratique du Congo.

Ce document contient le Catéchisme de Heidelberg (1563) en kiswahili parlée dans de nombreux pays d'Afrique subsaharienne.

Ce document contient le Catéchisme de Heidelberg (1563) en langue lingala parlée en République démocratique du Congo, en République du Congo, en Angola, en Centrafrique et au Soudan du Sud.

 Ce document contient le Catéchisme de Heidelberg (1563) en portugais.

Ce document contient le Catéchisme de Heidelberg (1563) en langue tshiluba parlée en République démocratique du Congo.

Ce document contient les Canons de Dordrecht (1618-1619) en espagnol.

Ce document contient les Canons de Dordrecht (1618-1619) en langue kiswahili parlée dans de nombreux pays d'Afrique subsaharienne.

Ce document contient les Canons de Dordrecht (1618-1619) en portugais.

Cet article a pour sujet les nouvelles découvertes du télescope spatial James Webb qui montrent des galaxies lointaines massives et parvenues à maturité, contrairement aux prédictions de la théorie du Big Bang.

Cet article a pour sujet les bienfaits d'être en contact avec la nature, car c'est la création de Dieu qui révèle le Créateur. Ce n'est pas la créature qu'il faut adorer, mais le Créateur.

Cet article a pour sujet la responsabilité des chrétiens de défendre le droits des personnes, surtout des pauvres, d'avoir accès à de bonnes sources d'énergie, face aux politiques climatiques appauvrissantes et non justifiées.

Cet article a pour sujet le nouveau mouvement contre l'agriculture basé sur une peur erronée du changement du climat et qui va à l'encontre du mandat biblique d'exercer la domination sur la terre et de produire la nourriture nécessaire à tous, en particulier aux pauvres.

Cette prédication sur Actes 20.28 a pour sujet le don du ministère des anciens à l'Église qui doivent veiller sur eux-mêmes et sur le troupeau du Seigneur.

Cette prédication sur 1 Timothée 3.1-7 a pour sujet les qualités requises pour être ancien dans l'Église, qui est un beau métier, nécessitant d'être un modèle, d'avoir des compétences et de pouvoir affronter les dangers.

Cet article a pour sujet la vie et l'oeuvre de Johannes Oecolampade (1492-1532), pasteur et réformateur allemand qui implanta la Réforme à Bâle en Suisse.

Cette prédication sur le Psaume 104.23 a pour sujet le travail de nos mains pour la gloire Dieu. Dieu nous fait don du travail, il donne un rythme à notre travail et nous appelle à le glorifier par notre travail.

Cet article contient une liturgie pour le baptême d'un enfant, avec une explication du baptême et des voeux prononcés par les parents.

Cet article a pour sujet l'espérance chrétienne en la résurrection, en lien avec la foi et l'amour et qui conditionne notre marche dans l'endurance et la persévérance.

Cet article a pour sujet l'ascension du Christ qui montre que le lien entre le ciel et la terre a été rétabli par le sacrifice de Jésus à la croix et les grands bienfaits qu'elle procure à son Église.

Ce long document contient un cours de préparation au mariage touchant tous les aspects pertinents au mariage, avec, pour chaque leçon, des questions favorisant la réflexion et les échanges entre les futurs époux.

Cette leçon contient des questions de réflexion sur les fréquentations pour que des amis de coeur évaluent s'ils marchent dans la bonne direction.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet l'institution du mariage qui est une alliance selon Genèse 2.18-24, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour but de mieux se connaître (goûts, attentes, ressemblances et différences, forces et faiblesses), au moyen de questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la situation particulière d'une personne divorcée qui désire se remarier, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour but de mieux connaître les parents et les familles des deux futurs époux, au moyen de questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet les voeux ou promesses de l'alliance conjugale prononcés solennellement devant Dieu, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet les différents langages de l'amour conjugal, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la démonstration pratique de l'amour avec des questions de discussion sur 1 Corinthiens 13.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet les rôles et responsabilités du mari et de l'épouse, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet les diverses facettes de la communication entre les deux époux dans le mariage, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la bonne communication selon le livre des Proverbes, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la résolution des conflits entre les époux dans le mariage et l'importance du pardon, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet le fruit de l'Esprit au sein du mariage avec des questions de discussion sur Galates 5.22-23.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la sexualité, sa beauté, ses buts et le dessein de Dieu touchant la sexualité, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet les enfants et leur éducation dans la famille chrétienne, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet le service chrétien comme couple, incluant le culte en famille et l'engagement chrétien dans l'Église et dans le monde, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet le travail et le repos des époux, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la gestion des finances et du budget au sein du mariage, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet les relations des époux avec leurs parents et leurs beaux-parents, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la préparation de la célébration du mariage par les futurs époux avec le pasteur, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour sujet la préparation de la lune de miel par les futurs époux, avec des questions favorisant la discussion.

Cette leçon d'un cours de préparation au mariage a pour but de faire une évaluation des premiers mois de mariage, avec des questions favorisant la discussion.

Cette prédication sur Luc 22.31-32 a pour sujet la prière d'intercession de Jésus en faveur de l'apôtre Pierre, de ses disciples et de toutes ses brebis, qui procure la victoire sur les attaques du diable contre l'Église.

Cette prédication sur Matthieu 26.36-46 a pour sujet la coupe de la colère de Dieu que le Père a présentée à son Fils dans le jardin de Gethsémané et qu'il s'est préparé à boire à notre place pour nous délivrer de cette colère contre nos péchés.

Cette prédication sur Hébreux 5.7 et Luc 22.39-46 a pour sujet les prières et supplications de Jésus-Christ dans le jardin de Gethsémané que son Père a exaucées par l'envoi d'un ange venu le fortifier pour affronter la mort à notre place.